科学发展观中“天人合一”哲学思想的运用创新

摘 要: 中华五千年灿烂文化孕育出众多文化瑰宝,并对后世产生了深远的影响。春秋战国时期,诸子百家纷纷着书立说,进行思想的传播,形成了百家争鸣的繁荣景象。其中,以老子和庄子为代表的道家思想,为哲学思想体系的建立和完善奠定思想基
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  摘 要: 中华五千年灿烂文化孕育出众多文化瑰宝,并对后世产生了深远的影响。春秋战国时期,诸子百家纷纷着书立说,进行思想的传播,形成了百家争鸣的繁荣景象。其中,以老子和庄子为代表的道家思想,为哲学思想体系的建立和完善奠定思想基础。本文将以道家“天人合一”思想为研究对象,对该思想的发展演变进行论述,结合其在科学发展观中的具体体现,分析该思想在新的历史时期的创新应用和与时俱进的发展。

  关键词: “天人合一”思想; 科学发展观; 辩证应用;

  一、“天人合一”哲学思想背景概述

  (一)“天人合一”哲学思想的提出

  春秋战国时期,着名思想家老子最早提出了道家的思想理念,并将其与当时社会问题相结合,提出了“无为而治”的发展观念。庄子在对社会现状深入思考的基础上,对老子的思想内容进行了进一步的发展,提出了“天人合一”思想。后来发展成为基于该思想的哲学体系,成为中国传统文化重要的主体之一,被广泛应用至今。

  “天人合一”的思想是对天人关系的一种辩证认识,庄子及其后学者认为天与人之间存在着紧密的联系,且这种内在联系是不可分割的。在其思想内容中,“天”指的是天意,“人”则指的是人事,天意能够支配人事,人事能够感动天意,二者相辅相成,是天道与人道、自然与人为的内在统一,“天”与“人”共同组成一个有机的统一体。

  (二)“天人合一”哲学思想的创新应用

  “天人合一”哲学思想本质上是一种辩证思维,是对天与人辩证统一关系的论述。作为传承至今的中华文化瑰宝,“天人合一”思想一直被引用,并随着时代发展进行了改革和创新。改革开放以来,中国经济取得了跨越式发展,但随之暴露出来的问题也制约了经济的增长,生态环境破坏、大气污染、资源过度开采等问题屡见不鲜[1]。

科学发展观中“天人合一”哲学思想的运用创新

  随着国家对于生态环境保护的关注和重视,人与自然、人与环境之间的矛盾问题被广泛地提出来。在生态环境保护方面,人与自然的和谐相处是核心,这与“天人合一”的辩证思维不谋而合。在实践活动中,对于环境保护工作中存在的问题展开积极调查,对问题发生的原因追根溯源,坚持可持续发展道路不动摇,并结合当前客观条件,可以实现“天人合一”思想在环境保护工作中的创新应用。

  二、“天人合一”哲学思想在科学发展观中的应用

  (一)科学发展观内容概述

  胡锦涛提出了科学发展观的重要指导思想,该思想是结合当时中国初级阶段基本国情,总结发展工作实践,在参考国外有关发展经验的基础上,对中国发展战略思想进行的全面创新[2]。是适应中国发展客观要求的、科学的、全面的发展观思想。

  科学发展观思想主要包括以下内容:

  其一,以人为本的发展观。该理念要求发展工作以最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。人民群众在发展中占据主体地位,要发挥他们的创造精神,促进人的全面发展。发展既是为了人民群众,也要依靠群众,发展成果应由人民共享。

  其二,全面发展观。该理念要求发展不能是片面的,而是基于中国特色社会主义事业总体布局,在政治建设、经济建设、文化建设和社会建设进程中全面推进的。全面发展观要求按照中国特色社会主义事业总体布局,全面推进经济建设、政治建设、文化建设和社会建设。

  其三,协调发展观。在我国政治建设、经济建设、文化建设和社会建设工作中,可能会产生各环节之间、各方面之间的矛盾,协调发展观就是要对各要素进行统一和协调,实现共同发展的目标。

  其四,可持续发展观。该理念要求发展必然是可持续的,要从全局出发,统一进行规划和安排。与此同时,要抓住对整体产生较大影响的主要工作和重要事宜,发展工作必须在未来一段时期内可持续进行。

  (二)“天人合一”哲学思想在科学发展观中的辩证应用

  1.“天人合一”哲学思想在“以人为本”的发展观中的辩证应用

  以人为本是科学发展观的核心。该发展观要求,无论是政治、经济、文化还是社会的发展,必须要以人作为发展的核心,充分体现人在发展中的重要性,违背以人为本发展原则的行为并不能够成为主流。

  在“天人合一”思想中,人与天是辩证统一的关系,二者相辅相成,共生共荣,而不是对立的、分裂的,“人”应该顺应“天”,即人事要顺应天意,尊重“天”本身的发展规律,在此前提下开展人的各项活动,才能实现“人”与“天”的和谐统一。人为本的科学发展观正是“天人合一”思想对于人的重要性的集中体现,是将人与发展之间的辩证关系进行分析后得出的正确判断。“天人合一”本质上是对自然行为、自然规律和自然主体地位的辩证统一,在这个过程中,人的作用是关键,是决定其他行为的基础,也是其他行为活动的最终目标。

  2.“天人合一”哲学思想在“全面发展”的发展观中的辩证应用

  全面发展观强调发展要在坚持中国特色社会主义道路的前提下,致力于政治、经济、文化和社会的全面发展。一方面,政治、经济、文化和社会发展四要素之间本身存在着内在关联,相辅相成,互相影响,必须要将政治、经济、文化和社会的发展放在统一体系中,视为整体进行分析和讨论。另一方面,政治、经济、文化和社会发展四要素之间是矛盾统一的,某一方面存在问题和不足,就会制约整体的发展。单纯追求某一方面的发展而忽略其他方面,短期内可能会提升该领域发展的速度和规模,但从长远而言,必将会造成其他方面的缺失,最终形成对整体发展不利的影响,破坏发展的最终成果,难以实现整体的最终发展目标。

  “天人合一”思想提出人事要顺应天意,以天意发展规律为人事活动的前提和基础,就是强调人事活动必须要在天道原理范围内开展,不可只顾人的追求而忽略天的发展原理。该思想集中体现了发展活动必须要全面、系统,而不应是片面的、僵化的。随着社会的不断发展进步,“天人合一”思想也进行了与时俱进的改革和创新。基于目前的客观背景条件,对于政治、经济、文化和社会发展四要素的全局性、统筹性做出了进一步的要求,提出长期可持续的发展必然是全面的发展,是多种因素辩证统一、相互依存、互相作用的发展,四要素发展要在“天人合一”思想的引导下,立足于整体的发展和进步。

  3.“天人合一”哲学思想在“协调发展”的发展观中的辩证应用

  协调发展观要求在全面发展过程中促进各个方面、各个环节的协调和统一,出现矛盾时,要对矛盾点进行分析,致力于矛盾问题的解决。脱离协调的发展是难以长久的,各要素复杂多样,共同处于发展整体中,就必然会产生矛盾和问题。出现矛盾后,作为主体的参与者若不积极进行协调,分析问题,协调各方利益,明确问题解决的方向,就会使问题进一步扩大,发展工作也会因此停滞不前。因此,在发展过程中,对于各主要因素的平衡与协调是必不可少的。

  “天人合一”哲学思想其实是一种基于平衡的辩证思维,它强调不应该将天与人视为对立的双方,而是要协调二者之间的关系,分清主次和重点,在具体活动中实现二者的统一,而不是矛盾和分化。

  4.“天人合一”哲学思想在“可持续发展”的发展观中的辩证应用

  可持续发展观强调发展必须是全面、协调、可持续的,不能只追求眼前的利益和发展,而应从长远出发,从子孙后代的发展出发。在发展过程中,各要素的协调发展要考虑未来较长时期发展的方向和要求,兼顾短期利益与长久发展目标,发展活动要为人类长期可持续的发展服务。

  “天人合一”哲学思想之所以能够历久弥新,是因为其不断吸收其他文化精化,思想内容是开放的、可发展和可完善的,这本质上就是一种长久发展的思维,与可持续发展观的理念和要求不谋而合。

  三、“天人合一”哲学思想在新时期科学发展观中的创新应用

  在新的历史时期,对科学发展观提出了改革创新的新要求,对于“天人合一”哲学思想在科学发展观中的辩证应用也指明了新的方向。

  首先,坚持以人为本,强调人的主观能动性和主动思维。在“天人合一”哲学思想中,以人为本不仅要求以人为发展的主体,尊重人、依靠人,更要求体现人的价值和追求,将人的思维与发展活动结合起来。

  其次,坚定全面发展之路,顺应发展规律。全面发展不仅要遵循发展的客观规律,兼顾各要素的共同发展,更要以自然规律为指引,寻求发展的新方向和新思维,不断进行改革和创新,走出一条更加快速、更加和谐的全面发展之路。

  再次,注重协调发展,实现各要素的内在统一。在发展过程中,对各要素的协调处理是重点也是难点。协调不仅仅是平衡,而是基于平衡的统一化发展,片面追求平衡而忽略发展速度和规模是不可取的。在发展的过程中,保持平稳、健康、可持续的发展,政治、经济、文化和社会发展四要素之间注重内部协调与统一,才能够为实现中国梦的伟大构想打下坚实的基础。

  最后,立足发展全局,谋求长久发展道路。中华民族历史源远流长,孕育出丰富灿烂的文化,离不开“天人合一”思想中对于长久、持续发展思维的创新与应用。新的历史时期,发展必须要走可持续道路,实现人与自然的可持续、人与发展的可持续。经济发展要与环境保护工作相统一,并同时推进政治、文化和整个社会的全面发展,循序渐进地走好发展之路。

  四、结语

  随着中国社会的不断发展,“天人合一”哲学思想不断发展和演变,其思想内容被儒家、佛家等其他学派吸收和发展,并与社会实践活动相结合,被广泛应用,成为政治管理重要的理论基础和方法论。坚持走科学发展之路,既是“天人合一”哲学思想辩证应用的体现,也是中国梦实现的必经之路。

  参考文献

  [1] 孙宇,王博.“天人合一”思想的源头考察及当代启示:由日本地震事件引发的思考[J].大观周刊,2011,(51):238.
  [2]唐雄山.老庄人性思想的现代诠释与重构[M].广州:中山大学出版社,2005. 36-42.

  原文出处:梁爽.“天人合一”思想在科学发展观中的辩证应用[J].文化学刊,2020(10):54-56. 转载请注明来源。原文地址:http://www.lw54.com/html/zhlw/20201205/8373585.html   

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