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解读《诗经》中丰富的妇女形象论文

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解读《诗经》中丰富的妇女形象论文

解读《诗经》中丰富的妇女形象论文

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解读《诗经》中丰富的妇女形象论文

  一、善良软弱的妇女形象

  《邶风·谷风》的叙述语气以女主人公自述的方式向我们展示了她的勤劳和善良, 但是又是十分的软弱, 使我们一读完就能感受到女主人公的形象特征。

  从内容可以看出, 女主人公在夫家最困难的时候,用勤劳善良的本性和丈夫一起同心同德, 共同产业,勤俭持家(“昔育恐育鞠,及尔颠覆”);同邻居之间也保持着良好的邻里关系,热心帮助周围的邻居(“凡民有丧,匍匐救之”);对丈夫一往情深,应该是一个典型的勤劳、善良的妇女形象。但是丈夫却对她冷脸相待,毫无感情可言, 她无怨无悔地承担着丈夫的冷酷无情,即使是丈夫要遗弃她的时候, 她还是对丈夫动之以情、晓之以理,表明自己对丈夫的深厚感情,劝说丈夫不要看表面的姿色,要注重内心的心灵之美,不要忘记曾经的誓言,望其能够回心转意。(“黾勉同心,不宜有怒。 采葑采菲,无以下体。 德音莫违,及尔同死”。 )当知道丈夫已经彻底死心时,却没有对丈夫进行当面的指责,只是用责备的口吻说出“不念昔者,伊余来塈”,责备中带有一定的幻想性。这体现了在男权社会中妇女地位的低下,一旦男人把她们遗弃了,她们也只是希望有一天丈夫能够把自己接回去,“不念昔者,伊余来塈”就是真实的写照。 《邶风·谷风》向我们展示了在封建社会中妇女地位的低下和软弱,她们只能是丈夫生活的附属品,没有自己的追求和自我生存的独立空间。 即使被丈夫遗弃了,也只是希望丈夫能够原谅她们,重新接受她们,这种思想在当时的社会中是具有幻想性的。因此在《邶风·谷风》中,她最终还是被丈夫、被社会抛弃了。即使在今天,《诗经》仍然有巨大的作用。

  二、睿智勤劳的妇女形象

  与《邶风·谷风》中的女主人公不同的是,《卫风·氓》中的女主人公是刚强而果断的,她能比较冷静地陈述事理,并严厉谴责了男子的负心。 诗中的女主人公以纯洁诚挚的心追求爱情和幸福,如《邶风·谷风》中的女主人公一样善良温柔美丽、勤劳持家。 她没有嫌弃夫家贫寒,承担下所有的家务劳动,起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作。 《氓》中的女主人公能睿智地看清男子的本质, 对爱情不再抱有任何幻想。

  “女也不爽”是她对自我的肯定,她认为自己没做错什么,丈夫遗弃她没有道理。 她对于丈夫的绝情悲伤之极,“士贰其行”、“士也罔极,二三其德”则是她直面斥责丈夫的不义行径。 在她那“于嗟女兮,无与士耽。 士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也”的热情呼喊中,包含着自己血泪的教训。而“反是不思,亦已焉哉”的结尾, 更表现了她在诀别时的怨愤情绪和坚决态度。 因此,《卫·氓》中的女主人公虽与《邶·谷风》中的女主人公一样哀婉悲戚,深受我们的同情,但她认清现实,敢于反抗的精神更加可敬可爱。

  三、牵肠挂肚的妇女形象

  古代的`男子服役远征,这对家中的妻子来说是苦难的开始。这意味着妇女要承担更多的责任以及开始无边无际的思念。《诗经》中有不少的思妇诗,反映了兵役、 徭役带给人民的痛苦。 《召南·殷其雷》、《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等生动地再现了思妇的形象。

  《召南·殷其雷》,丈夫冒雨外出行役,妻子在家中忧伤惦念。 “殷其雷,在南山之阳。 何斯违斯? 莫敢或遑。 振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之侧。 何斯违斯? 莫敢遑息。 振振君子,归哉归哉! 殷其雷,在南山之下。何斯违斯?莫敢遑处。振振君子,归哉归哉!”

  轰隆隆震天响的雷在南山的向阳坡、 南山的旁边、南山的山脚下,为什么此时还要离去?辛勤的丈夫啊,归来吧。我们似乎可以从妻子的反复吟诵“振振君子,归哉归哉”中感受妻子期盼丈夫早归的焦急心情。

  《王风·君子于役 》第一章开头以“君子于役,不知其期。 曷至哉”开门见山地点出女主人公的丈夫行役在外,杳无音讯。 女主人公对丈夫的愁思焦念, 自然涌上心头。 “鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,君子于役,不日不月。 曷其有佸? 鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。 君子于役,苟无饥渴 ! ”太阳落山,鸡进窝,养牛归圈,鸡羊牛都有个归宿,他这会儿漂泊在哪里呢? 他什么时候才能回来啊?能免得了饥渴么?“如之何勿思?”———怎能不令人思念牵挂而柔肠寸断呢? 这种相思之情,不只是源于个人的寂寞, 而更是基于生活的苦难;主要不是为了满足自己的要求,更多还是担心对方的命运。 所以,这种情感是更深厚更朴实的。

  四、情意绵长的思妇形象

  《唐·葛生》是一首妇女悼念亡夫的诗。 诗中首先以“葛”之依附于“楚”,暗喻男女爱人之间的亲密关系,极为贴切巧妙。 而“葛生蒙楚”、“蔹蔓于野”,又构成了一种悲凉的意境和凄惨的气氛。 “谁与? 独处! ”

  “谁与? 独息! ”“谁与? 独旦! ”这些简洁的问答,把爱人去世后女主人公的孤独与伤痛表现得淋漓尽致。

  女主人公用“角枕”、“锦衾”的绚丽生辉、光彩夺目与枕上衾下的一具尸骨作鲜明对照,来表达思妇无限的心酸与哀痛。“夏之日、冬之夜”、“冬之夜夏之日”的反复吟唱,表达了女主人公对死者的思念是何等情重绵长。 最后,以“百岁之後,归於其居”、“百岁之後,归於其室”表达思妇愿百岁之后与丈夫同穴的决心,透出妻子那份对丈夫至死不渝的坚贞。

  总之,《诗经》是我国第一部诗歌总集,反映了那个时代的审美特征和社会历史发展情况。在《诗经》的总数中有很大一部分是写关于妇女生活和情感的,可以自豪地说《诗经》是我国女性文学史的第一页,是我国文学作品中最早关注女性命运和情感的作品,对女性命运的描写,表现出了那个时代独特的审美特征和文化意蕴,对《诗经》中女性形象和命运的关注,不仅能够让我们了解那个时代的社会状况,而且对今天女性解放、追求自我、追求独立也有很大的借鉴意义。

  参考文献

  [1] 褚斌杰.中国文学史纲要[M].北京:北京大学出版社,2010.

  [2] 褚斌杰.《诗经》与楚辞[M].北京:北京大学出版社,2012.

  [3] 沈泽宜.诗经新解[M].上海:学林出版社,2000.

  [4] 褚斌杰.诗经全注[M].北京:人民文学出版社,2011.

  [5] 余冠英.诗经与楚辞精品[M].长春:时代文艺出版社,2010.

  [6] 余冠英.诗经选[M].北京:人民文学出版社,2009.

  [7] 游国恩.中国古代文学史[M].北京:人民文学出版社,2007.

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