回顾古代书院,分析当今师范教育

导语:如今所看到的师范或大学教育大多是单一的班级授课,缺乏对学生综合素质的培育,小编来回顾古代书院,启发当今师范教育,希望对你们有帮助。 书院作为一种地方民间教育机构,兴起于唐末五代时期,经历了宋元明清,有过兴盛,有过衰落,应时局而生,弥补官学,传承
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  导语:如今所看到的师范或大学教育大多是单一的班级授课,缺乏对学生综合素质的培育,小编来回顾古代书院,启发当今师范教育,希望对你们有帮助。

  书院作为一种地方民间教育机构,兴起于唐末五代时期,经历了宋元明清,有过兴盛,有过衰落,应时局而生,弥补官学,传承并发展文化,可以说其是中华历史的瑰宝。虽然现今的学校取代了过去的书院,但书院的光芒依然四射。对于师范教育,书院值得借鉴与学习。教育大词典对师范生的解释为各级各类师范学校或师资培训机构的学生。除接受思想品德和文化科学外,还接受教师职业道德和职业技能的训练。余昌献与岳蕾的一篇文章中谈到师者为师亦为范,著名教育家陶行知先生也说过学高为师,身正为范,在多所师范大学校内也刻写着这八个字。师范生教育的影响性和专业性证明了其应该备受关注。

  一 书院教育的优秀特质

  1.自由自主,以人为本

  一个书院的建立与兴起大多因为名师的带动,学生多是慕名师而聚集起来一边读书一边研究,可以说是为学术而学术。而古代官学则是带有阶级性、功利性,书院的出现恰好满足了士人求学的愿望。朱熹在告诫自己的学生时说:书用你自去读,道理用你自去究索。某只是做得个引路的人,做得个证明的人,有疑难处,同商量而已。并且书院学徒可以自由抉择,来去自由。

  2.开放辩论,求同存异

  朱熹和陆九渊鹅湖之会学术辩论,虽然表明二人在学术上的不同观点和矛盾,但二人在整个学术生涯中仍然相互学习、共同探讨,针锋相对后又各自检讨。古代书院除了聚徒讲学,还有讲会,有学术辩论和课堂讲学或二者结合。

  3.问难答疑,启发教学

  孔子曾说:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。朱熹在白鹿洞书院讲学时也说:每休沐辄一至,诸生质疑问难,诲诱不倦。退则相与徜徉泉石间,竟日乃返。问难答疑,重视启发式教学是私人讲学和书院讲学必备的特色。

  4.重视环境,人境互动

  古代书院大都建于环境清幽、依山傍水之地,如白鹿洞书院建在江西庐山南一角,石鼓书院建于葱郁的石鼓山林等。书院的选址很重视环境的陶冶,认为可以戒骄戒躁、陶冶情操、开阔胸怀、潜心研读。

  5.师生和谐,教学相长

  书院中师生互敬互爱、地位平等,对教师的尊敬、对学生的关爱是一种社会道德的体现,同时也是我国古代教育留给后人的一个优良传统。关于岳麓书院有这样一段记载:为学当尊敬先生,若讲说皆需诚心听受,如有未明,从容再问,无妄行辩难,为师应当尽心教训,勿致怠惰。教师与学生都应互相尊敬、互相理解,共筑和谐环境,探讨学术,共同进步。

  以上只是列举了古代书院的一些优秀特质,中华文化的精髓挖掘起来是无限的。但书院为何会在清末衰亡呢?除了元朝书院官学化倾向的影响,还有鸦片战争的爆发、八国联军侵华等因素。新中国成立后及改革开放进程中,为使教育事业发展迈上新台阶,开始逐渐大量引进他国的教育模式,一些传统中的光芒被我们忽略,开始照搬照抄。

  二 教育改革的思考

  在这里我要说的是,教育不是一块白板,不是直接照搬照抄,教育是有生命的,有自己的成长经历。而他国教育也必然有他国的成长基因和根基,有些东西就只适合他国。回顾中华传统文化教育,也有辉煌的历程,春秋战国各家学术争鸣,唐朝的经济文化繁荣昌盛,各国遣使前来朝拜、学习。

  在新中国成立后及改革开放进程中,教育模式的引进以及改革创新也是如雨后春笋般勃然出现并实践。国际化的并轨引进了很多教育的新思想,教育的现状还是不容乐观。科技的兴盛、国力的强大,不可否认我国这些年所取得的成就。不管是看我们自己,还是看其他国家,仔细回顾走过的历程,我们失去了什么,又得到了什么。我们被他国的先进所吸引,我们要学习,要改革,要自强。同时,我们更应该站在自己的民族传统文化平台上,考虑自己的民族文化性格,积极传承传统教育中先进的理念。

  三 古代书院对师范教育的启示

  历史不能遗忘,应回顾思考,汲取教训。就像苦难带给国人的记忆一样,转化为动力,积极进取。教育也应该一样,教育文化源远流长,我们更应该从中挖掘宝贵的遗产,指导现在,发展未来。

  1.对师范学校的启示

  师范学校是培养师范生的一个重要的大环境,学校里的一草一木都揭示着校园的文化。

  第一,师范学校的选址要重视陶冶心性。古代书院重视环境对一个人心性的陶冶与发展,因此多选择山清水秀、环境清幽之地作为书院的基地。学习是要心外无物,静心研习,方有所获。现今城市的喧嚣,各种低俗事件的频发等,无疑会扰乱学习者的心性。现今大多数师范学校或者大学所建新校区都倾向于选择郊区,这无疑是一个新的思路。

  第二,师范学校的教学规划体现多样性、灵活性。如今所看到的师范或大学教育大多是单一的班级授课,缺乏对学生综合素质的培育,即使是有一些社团活动也是零零散散,不成规模。师范生的根基在陪其成长为一名专业教师的学校上,因此学校应该做足师范生的职前教育,打好根基。在教学规划上,借鉴古代书院的教学规划,为师范生提供独立学习的空间、建立提高师范生综合素质的平台,教学和培育并进。

  第三,师范学校的学生培养走向专业化。教育改革跟进时代的脚步,开放的教师资格考核,引起大众对教师专业性提出了质疑,同时也挑战着师范生的职业生涯。到底教师需不需要专业性的培养?我的回答是肯定的,教育是一门艺术,因为教育的对象,还有时代科学技术发展的迫切要求,必须体现其专业性。教育需要不断发现、不断研究、不断进步、不断实践。

  第四,师范学校营造学高为师,身正为范的文化教育氛围。良好的人文氛围也是师范生培养的一个熏陶过程,利用一切可以利用的资源去陶冶、去激发、影响每一个师范生的一言一行一思,让这种言行思变成一种校园文化,成为自然习惯。在此当中注意运用中华优秀的传统文化,挖掘其内在的价值,合理有效地运用到师范生教育上。

  国学的兴起表明国民已开始重视古代文化及其复兴。虽然有些国学带有一些商业性的目的,但是总的趋势是好的,在以后的发展过程中,我们更应该担起优秀文化传承的重任。当然在这个过程中应该避免盲目。另外,也需要在国学复兴的过程中注意与国外一些先进的理念相结合,做到互补。

  2.对师范学校教师的启发

  第一,明确定位,做好指导工作。教师教学的主要对象是学生,学生是学习活动的主体,教师在教学中是主导者,因此教师需要为自己的角色做一个明确的定位。教育工作是一个高尚富有爱的工作,需要教师全身心的投入。

  第二,重视启发式教学,激发学生的积极主动性。在教育的改革过程中,文化科学知识的多样以及大量的引进,班级授课制得到认可,满堂灌问题出现了。孔子曾说:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。针对满堂灌,教育增加了谈话法、问答法等方式,但认为多问多答就是启发式教学,这是误解了启发式教学。只有形式的谈话法并没有改变满堂灌,因为谈话问答的范围及发起者是教师预先划定的,学生未通过认真考虑的问答是无效的。因此,加强对古代教育的理解,汲取精华对我们教育的改革改进是极其重要的。

  第三,教学方式多样。教学不能局限在教室、课本、语言等常规范围内,教育的改革应该紧跟时代的步伐,合理引用信息技术,敢于发掘创新。可以在室外教学或实地参观教学,或者采取自学讨论辩论等方式,或在社区实践教学加强学生的实践体会,活跃学生学习的氛围。

  第四,虽不叩必鸣,发挥教师的主动性。墨子极重视教师的主动性,认为学生即使不来,教师也应主动上门施教。教师应该主动去引导学生,这是一种敬业和爱的表现。学生也会跟着教师积极学习,以教师为榜样。

  第五,教学并进。孔子要求教学相长,是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有先攻,如是而已。师不分年龄大小,学术第一,教师也可以向学问高于自己的学生学习。教师在教学中学习,学生在学习中也可以启发教师,师生共同进步。

  3.对师范生的启发

  第一,尊师重道。中国是礼仪之邦,在教育上提倡师道尊严。古语有云:三人行,必有我师焉。谭嗣同说:为学莫重于尊师。元朝关汉卿说:一日为师,终身为父。在古代,教师是极受人们尊重的,这也表明人们对知识的向往。这个传统在当今商业性的社会里已日益淡化,我们应该继承传统美德,尊敬教师,尊敬文化知识。

  第二,自主研习。知识是无限地在增长、引进,人们对知识的向往也日益强烈、社会对人才的要求也越来越高,面对知识海洋,我们无法在有限的时间完全掌握,这就需要学习古代的自学研习和现今的终身学习,只有这样才能不断提高。而不是一味地依靠教师的灌输,教师的职责不是把所有知识教给学生,教师的职责是对学生的积极引导。

  第三,榜样精神。其身正,不令其行,其身不正,虽令不从。师范生应该培养严于律己以树立好榜样的意识。一个教师代表的不是一个人,而是一个团体的形象。教师应该为学生树立一个良好的榜样。

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