毛泽东理论品质的实践理性维度

摘要:从德国古典哲学一直到现代西方哲学,许多哲学家都对实践性作出过解释。他们的解释一是费尔巴哈式的,实践被看作动物式活动,体现某种自然力量对人的限制和约束;二是康德一黑格尔式的,实践或实践理性被不恰当地看作摆脱自然或部分摆脱自然客观基础的纯粹自由或
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 摘要:从德国古典哲学一直到现代西方哲学,许多哲学家都对“实践性”作出过解释。他们的解释一是“费尔巴哈”式的,“实践”被看作动物式活动,体现某种自然力量对人的限制和约束;二是“康德一黑格尔”式的,“实践”或“实践理性”被不恰当地看作摆脱自然或部分摆脱自然客观基础的纯粹自由或“善良意志”。毛泽东理论品质的实践理性是在马克思主义“实践的唯物主义”理论框架下,对其给予理解和分析,指出它是从人的实践方面理解整个世界意义的深层思维和精神结构。毛泽东理论品质的实践理性从主体出发,关注生活,提倡创造力,在思想上反对僵化和封闭。
  关键词:毛泽东;理论品质;实践理性;主体性;创造性;开放性
  中图分类号:A8 文献标识码:A 文章编号:1000-2731(2011)02-0115-08
  
  实践性是毛泽东理论品质的基本含义、重要内容和鲜明特征。它表达了毛泽东理论品质始终面向现实生活世界的理性诉求。毛泽东勤于学习、善于思考、勇于实践、精于总结,他把马克思主义基本原理与他所熟知的中国社会和革命实践紧密结合在一起,创造性地提出了中国化马克思主义理论学说,并集合全党同志的智慧,形成第一个理论成果即毛泽东思想,使其成为中国革命和建设事业的指导思想。 代写论文 http://www.lw54.com
  总之,实践性是毛泽东理论品质最深沉和最具有代表性的特质。从实践理性维度深入揭示毛泽东理论品质,是研究毛泽东理论品质的自然起点。本文将从主体性、创造性和开放性三个方面,深入分析毛泽东理论品质的实践理性维度。
  
  一、突出自觉性的主体精神
  
  对应着人的解放运动,自笛卡尔以来的哲学就是在运演着主体性(即承认、重视并坚持主体在实践和认识活动中的地位和作用的原则)的转向。这种转向在康德哲学那里达到了顶峰状态∞,在费希特那里被极端化了。黑格尔哲学对这种极端化作出了某种纠偏,但人的实践理性精神仍然被合理地保留了下来。自然而然,它们都在马克思主义哲学那里得到了继承和升华。所以,马克思将自己的哲学叫做“实践的唯物主义”。马克思主义是高扬实践理性精神的社会理论,它吸取了哲学史上关于实践概念的合理因素,阐明了实践的本质及其在认识世界和改造世界中的作用,创立了科学的实践观。在马克思主义看来,“全部社会生活在本质上是实践的”。马克思主义强调哲学的重要使命在于指导人们改造世界的实践活动,“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”。毛泽东理论品质也在合乎马克思主义发展逻辑的前提下承接了这种实践理性精神。

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  (一) 基于实践唯物主义的主体性范畴
  马克思主义经典作家认为,人的主观能动性是社会进步的原动力,也是人之所以区别于其他动物的首要特征。在他们看来,“人始终是主体”,也就是说,“主体是人,客体是自然”。正是千变万化的大自然给人的主观创造性活动提供了广阔天地,也在某些领域或某种程度上制约了人的实践活动。马克思说过,“环境的改变和人的活动的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”但是,与以往唯心主义的观点不同,马克思主义经典作家所理解的人和自然的关系不是任性的和僵死的。
  人的活动属于主观能动性活动。主观能动性也叫自觉能动性。人的创造性活动包括各类发明创造和生产工具的改良、思想文化和学术活动等等。概言之,主观能动性活动包括相互联系着的三个方面:即在自然和社会实践的基础上人们准确认识世界的活动、改造世界的活动以及人们在这个过程中表现出来的高昂的精神状态。关于人的主观能动性,毛泽东说道:“思想等等是主观的东西,做或行动是主观见之于客观的东西,都是人类特殊的能动性。这种能动性,我们名之曰:‘自觉的能动性’,是人之所以区别于物的特点。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想,一切根据于正确思想的做或行动是正确的行动……自觉的能动性是人类的特点。”在这里,毛泽东首次明确提出“主观能动性”的科学概念。在毛泽东看来,要发挥人的自觉能动性,仅有客观东西还是远远不够的,还必须把主观的东西与客观的东西紧密结合起来。忽视客观规律而盲目地谈论主观能动性无益于社会实践;单纯强调恪守客观规律而低估主观能动作用同样对社会实践有害。

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  发挥人的主观能动性包括认识和实践两个方面,即认识世界和改造世界。毛泽东关于这个问题曾做过专门论述。他说:“马克思主义哲学认为十分重要的问题,不在于懂得了客观世界的规律性,因而能够解释世界,而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。”不发挥主观能动性,人类就不能认识世界和改造世界,就不能进行抽象思维和从事革命实践。因此毛泽东把发挥主观能动性看作是解决矛盾的一个重要前提条件。他说:“我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西,是社会的存在决定社会的意识;但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用,社会意识对于社会存在的反作用,上层建筑对于经济基础的反作用。”毛泽东在这里所讲的精神对于社会存在的反作用,其实质就是要求人们充分发挥主观能动作用,利用社会意识对社会存在的反作用和上层建筑对于经济基础的反作用的原理,解决社会政治和经济生活中存在的各种矛盾。
  当然,要发挥人的主观能动性还必须以正确的理论作指导,这就是认识的能动的反作用。所以毛泽东进一步解释说:“认识的能动作用,不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃,更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践的飞跃”。也就是说,“从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界”。这是认识过程中的两次飞跃,也是发挥人的主观能动性的关键所在。 毕业论文网 http://www.lw54.com
  毛泽东不仅强调在“第二个飞跃”中发挥主观能动性的重要性,而且指明什么样的主观能动性才是“自觉的”“正确的”,才是应该大力提倡和充分发挥的。在毛泽东看来,“一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想,一切根据于正确思想的做法或行动是正确的行动。我们必须发扬这样的思想和行动,必须发扬这种自觉能动性”。这就是说,一切根据于客观规律的思想和一切根据于客观规律的行动,即所有从实践中抽象的理论和所有在这些理论指导下的实践,才是正确的、自觉的主观能动性。在新民主主义革命时期和社会主义建设时期,毛泽东提倡大力发扬自觉的主观能动性去夺取革命事业的胜利。离开革命实践的理论,是空洞的理论;离开革命理论的实践,是盲目的实践。错误的思想、空洞的理论和错误的行动、盲目的实践,这些都不是毛泽东所一贯主张的主观能动性。
  毛泽东清楚地意识到,一个真正的马克思主义者既要善于从实践中获取正确的认识,又要善于通过认识去改造客观现实,这是实践的两个过程(在实践中获得认识,并以之指导实践),也是完善认识(认识源于实践,并要接受实践的检验)的过程,实际是一个认识与实践的周期,即所谓“实践—认

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