具身认知理论下武术教学的哲学探究的论文

摘要：

身体在人类的认知过程中发挥着至关重要的作用，是具身认知理论的基本主张。采用现象学的研究方法，从具身认知视角对武术教学进行相关性研究。在辨析具身认知理论生成进路的三个主题：“即身体、情境、认知”的基础上，现代武术教学呈现出“生命性、具身性、身心统一性”的具身意蕴。为了通过武术教学提升学生体质健康和社会适应力，掌握武术运动技能及培养健全人格，进而提高武术教学的质量。随着人们对现代武术教学认知思维、教学理念、教学方法及教学话语等方面的关注，具身认知理论将成为诠释、解决武术教学发展困惑中的重要参考。

关键词：

武术教学;身体哲学;具身认知;情境。

　　随着现代哲学、认知科学中“身体”研究的转向，具身认知理论主张“身体在人类的认知过程中发挥着至关重要的作用”,这一认知过程强调以身体为解释核心，其关注身体的机能状态和情境性模拟、行动对人的行为和心理的影响与作用[1].为了完善现代武术教学中身心二元分离认知的不足，在现代武术教学活动中，面对“学生喜欢武术，却不喜欢武术课”的发展困境，如何使现代武术教育教学活动更具有吸引力，通过武术教学认知思维、教学理念、教学手段、操作实践等多种维度提升学生体质健康和社会适应力，掌握武术运动技能及培养健全人格，进而提高武术教学的质量[2],促进现代武术教育教学具身认知思维的转变，是现代武术教学改革与发展亟需解决的关键命题。

1、具身认知理论生成进路的三个主题。

　　“具身认知”是现代哲学、认知科学研究的前沿课题，它的内涵与特征表现在如下三个维度：①客观世界的表象生成与身体的活动密切相关，身体参与世界的活动影响着主体对于客观世界的知觉感受;②身体积极参与认知过程，影响主体的情绪、态度、判断和思维等心智过程;③主体的认知方式和思维依赖于身体的不同倾向[1].这一生成进路映射出三个关键主题：①何谓“身体”,身体体验的特征是什么?②何谓“情境”,即身体与认知之间的路径是什么?③何谓“认知”,即身体认知的本质是什么?

　　1.1身体。

　　以笛卡尔的“身心二元论”为代表的传统哲学认为人的认知能力与人的身体活动毫无关联，身体甚至是囚禁人类灵魂的牢笼。19世纪来，以梅洛·庞蒂等为代表的哲学家指出人的身体是有生命的，提出认知必须向身体回归。发展至今，具身认知理论强调人的认知来源于人的身体活动，“运动系统和知觉等身体活动，在塑成认知基本概念、颜色、空间关系以及时态过程中发挥着至关重要的作用，如上下左右的空间关系直接源于人类无意识的身体活动”[3].在此影响下，约翰逊指出：当“身体”用来说明意义生成的身体体验结构时，其认知机制可以概括为隐喻投射和意象图式，两者通过空间、知觉互动和对象控制在身体运动层面呈现出身体的体验结构，进而使得隐藏在身体之下的运动能力和技能、主体情绪与态度、文化传统、审美能力等成为“在世存在”的可能[4].因此，身体体验的特征在于作为一个整体的、有生命的有机体，身体是一张由有机体和非有机体有序组成的且有助于协调主体生命形式的动力之网。

　　1.2情境。

　　具身认知理论指出，在认知活动中，主体将知觉视为行动的方式，认知依赖于身体的行动，主体的认知过程实际上是由身体与外界环境两者之间的嵌连耦合构成。这正如杜威主张主体的运动反应、中枢连接和感觉刺激三者之间是相互关联的，外界环境与有机体在主体的认知活动中构成一个整体，因此主体的认知过程是主体积极地与其所处外界环境进行相关耦合的动力学过程。因此，在认知过程中，有别于传统认知理论中的符号表征与加工，情境生成理论所关注的焦点在于主体与所处外在环境的相互协调及动态耦合[5].这一过程可以描述为：有机体将一张意义之网投射到主体所处的世界当中，认知过程对有机体与所处环境之间的耦合进行一系列调节，对其自我同一性进行维系，对其自我异议性进行排斥，情境生成的过程就是主体在与其所处的外界环境之间对世界进行建构和解读。