《孔雀东南飞》中的古代出妇礼俗制度

　　《孔雀东南飞》具体而生动地再现了汉代嫁娶礼俗，尤其是比较突出地反映了出妇礼俗，下面是小编搜集的一篇相关论文范文，欢迎阅读参考。

　　前言

　　闻一多在《楚辞校补·引言》中说，“较古的文学作品所以难读，大概不出三种原因。”

　　其一是“先作品而存在的时代背景与作者个人意识形态因年代久远，史料不足，难于了解”.针对这一点，他给自己定下的课题是“说明背景”.叙事长诗《孔雀东南飞》比较集中突出地反映了中国古代婚姻生活之“出妇”的礼俗制度。出妇礼俗对于今天的读者来说，已是历史陈迹;这篇文章所作的工作就是将《孔雀东南飞》与《礼记》、《仪礼》对读，参以其他史料，“说明背景”---出妇礼俗，以期更好地阅读鉴赏这首著名的古典诗歌。

　　《孔雀东南飞》是一首出妇诗。如同赠内诗、悼亡诗一样，出妇诗也是中国古典诗歌中的一个系列。中国古代著名的出妇诗有：《诗经·卫风·氓》、汉末王粲的《出妇赋》、三国曹植的《出妇赋》、唐诗人顾况的《弃妇词》，南宋着名爱国诗人陆游的《钗头凤》，等等。了解出妇礼俗对于深入阅读和鉴赏这个系列的诗歌是大有裨益的，也是很有必要的。

　　一、“出妇”礼制是古代婚姻礼俗制度的构成部分

　　婚姻制度包括结婚(娶、嫁)、离婚等礼制及婚姻生活。出妻(妇)是古代婚姻礼俗制度的构成部分。出妻礼制包括出妻理由，遣归出妇的礼仪;出妇的尊严有一定的保障，享有一定的财产所有权。所谓出妻，就是男权集团单方面解除夫妻关系，结束婚姻生活，将妇女逐出夫家，遣送回其娘家.出同黜。出妻在一定意义上类似如今日所谓之离婚，只不过现代社会男女在法律上是平等的，离婚是男女两性都享有的权利，既可以由丈夫主张，也可以由妻子主张。古代婚姻制度中则只有男出女，是谓之出妻，或出妇。

　　《中庸》云：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”夫妇是人之大伦，婚姻生活是人生最重要的内容。《诗经》开篇咏《关雎》，昭示婚姻是人生的第一大义。周代设媒氏之职，掌媒事，春秋仍有专官，以理婚娶之事。中国古代社会是以血缘关系为纽带而建立起来的，婚姻是整个社会和文明缔结的现实支点和逻辑起点。

　　嫁娶制度是婚姻生活的序曲，伴随着繁缛讲究的仪典程式。出妻是婚姻制度的构成部分，如同娶、嫁一样，也有一套特定的典仪制度。

　　(一)“七出之制”:出妻的七种理由

　　周代即已形成了出妻制度，并且是成文制度。首先是所谓“七出之制”,也称“七出”、“七弃”,即男权集团休妻弃妇的七种理由。唐代贾公彦疏注《礼仪·丧服经传》之“出妻之子为母”之“出妻”,疏曰：“七出者，无子，一也;淫泆，二也;不事姑舅，三也;口舌，四也;盗窃，五也;妒忌，六也;恶疾，七也。”

　　《大戴礼记·本命第八十》有“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，盗窃去。不顺父母去，为其逆德也;无子，为其绝世也;淫，为其乱族也;妒，为其乱家也;有恶疾，为其不可与共粢盛也;口多言，为其离亲也;窃盗，为其反义也。”同时有所谓三种情况不能“出妻”的规定，这叫“三不去”.“妇有三不去：有所娶无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫贱后富贵，不去。”两种文献列举的七种出妻理由基本相同，只是次序不一样。

　　考诸史籍典章，有圣人出妻(孔子、孟子，孟子欲出妻而未如愿)，贤者出妻(伯鱼、子思，孔子家族自孔子起三世出妻)，诸侯出妻，士庶出妻，等等，如同现代社会之离婚，古代“离婚”---出妻也是一个平常的社会现象，对于这一现象，我们无法用现代社会的婚姻制度来加以评判。但不言而喻，由于出妻是男权集团的特权，因此从本质上决定了夫权的滥用，对于出妇的不公平是不可避免的。兹举数例[4]:

　　1.圣人出妻。“孟子妻独居，踞。孟子入户视之。白其母曰：‘妇无礼，请去之。’”(《韩诗外传》)是箕踞出妻。踞同今天坐姿，臀部着具，箕踞是双腿张开伸直(箕如过去农村妇女用箕簸稻麦，双手展开伸直拿住箕沿)，身体落于屁股上。孟子之妻仅仅因独处时坐相不雅，便将遭出。