如果单言文学的变化,多少还可以接受,毕竟世界上充满了变化,变化作为一种常态已经成为我们看待世界的基本认知,可是这里的文学的变化已经不是文学自身如何发生改变的问题,而是多年来人们所以为的文学作为文学所经历的.基本路径的改变,也就是说以前认为文学不同于非文学的方面,文学赖以标志着自身独特性的方面,现在显得模糊了。麦克卢汉曾预言“:总有一天,历史学家和考古学家将要发现,我们时代的广告是日常生活最丰富、最忠实的反映,它们对一切活动领域的反映超过了过去的一切时代。”

　　丹尼尔·贝尔则提出“,在当代社会,汽车、电影和无线电本是技术上的发明。而广告术、一次性丢弃商品和信用赊买才是社会学上的创新”。麦克卢汉和丹尼尔·贝尔这两位在当代文化研究领域有着重要影响力的学者都提及广告在当今社会的重要性,虽然他们并没有说广告和文学的直接的关系,但是广告既然已经是全方位的介入到当代生活,而文学是所谓的人学,也是全方位的描写人的生活,因此在这里两者的交集就是必然的。在这种交集中,广告已经成为现代生活的一个重要方面,而文学则日益边缘化,在此过程中,文学难说对广告产生什么影响,可是广告或者广告所裹挟着的一套文化生产的机制则对文学有深远的影响。我们固然可以说文学修辞对广告宣传的重要意义,那么我们反躬自省,文学是否应该从广告的策划、广告的运行、广告的形象包装等方面来看到对文学的深远影响呢?在当今,纯粹文学的成就很难通过文学的固有尺度来达成,譬如小说如果只是以文字的方式来传达,往往在受众中的影响就有限,而改编为影视作品基本上才具有造成广泛影响的可能,这里影视的动作和画面表达是增强影响力的直接原因,而并非语言艺术的影视对于文学作品的影响力的影响,可能从广告角度来看待就有所裨益。广告的力量并不是它所宣称的内容得到了消费者信服,而是它的反复表达,给人们的心理打下烙印;或者,它也力图在商品促销中唤起人们的无意识,在广告的宣传中往往自觉地运用到了心理学研究的成果,它不是一般的说服人采纳它的购物邀请,而是通过宣传手段把商品信息植入到人的心理!在这样的背景下,文学的影响力达成是不是也得要有所变革跟进,即不是一般所强调的思想性艺术性的提高,而是文学中的东西要吻合于受众的文化的心理的需求。假如这样来考虑文学问题,那么出发点是文学,可是所关注的已经不是通常理解的文学自身的问题。

　　文学研究的问题实际上并没有一个具体的可以指认的边界。关键的不是边界的划分,而是研究所围绕的核心,只要所探求的是从不同侧面围绕着这一中心的剖析、审视,那么在学理角度看都是可以的。

二、文学研究中的问题与问题簇

　　文学研究中的问题和如何提问有关。事实上,如何提问以形成学科的问题域、问题意识,这是形成学科、学派的重要标志。在浪漫主义文学思潮中,认为作者在他的作品可以充当全能的上帝,作者的所思所感都可以尽情地在作品中不加掩饰地表露,这与在此之前的古典主义文学观认为作者应该要克制自己的个人意识的思想完全不同。也由于作者就是作品中的全知全能,研究文学也就只是需要研究作者如何思考如何表达的就可以了,如果还需要结合到时代、社会的一些方面的话,那也是因为它们对作者产生了影响,属于作家研究中的时代、社会的背景,算是附加的成分。在浪漫主义文学观中,根本不会考虑文学的出版、发行、传播、接受等方面的问题。作为对比,浪漫主义之前的古典主义的文学观,只是强调作者应该遵循社会规范下的理性,而对于文学创作中占有重要地位的作者和作品中的人物的感情方面,则要求纳入到理性可以控制的范围,在情感的取向上要符合主流意识形态的标准,在情感强度上要设限,需要不至于让人头脑发热。古典主义文学观把文学看成了直接的思想 - 表达的关系,这种文学观不可能把后来的精神分析批评中的无意识的概念纳入到自己的研究视野,不是说当时的认识还没有到这一段,而是它根本就不见容于古典主义关于理性作为文学核心的理路。

　　因此,在文学研究中,一个问题能否被提出、从什么角度提出,提出它的理论的期待等等方面是相互联系的。因此,霍尔对于文化的组织功能说:“社会生活的不同领域似乎被划分为各个话语领地,等级分明地组合进主导的或选中的意义。”这些被述说的材料不是以其本来的面貌呈现,而是按照叙述者的设想来表达的“,这些事件必须首先安排进各自话语的领地才可以说‘具有意义’。‘绘制’这张事件的图表的最普通的方式就是把新事件安排进现存的‘问题重重的社会现实图表’的某个领地”。这里霍尔是以图表作为说明的对象,一般来讲,图表是客观材料的展示,它是在材料实际状况的基础上,再根据人的需要来加以表现。所以图表的例子很能体现对象特征基础上的问题关注点。