(2)《释诂》卷一上：“刵，……绝，……刖，……刈，断也。”《说文，斤部》：“断，截也。”《释名，释言语》：“断，段也。分为异段也。”《说文·刀部》：“刑，断耳也。”“刵”为耳之断。《说文·糸部》：“绝，断丝也，”“绝”为丝之断，《说文·刀部》：“刖，绝也。”《玉篇》：“刖，断足也。”“刖”为足之断。《说文·刀部》：“刈，芟革也。”“刈”为草之断。《说文·刀部》：“劓，刑鼻也。或作劓”。“劓”为鼻之断，无论“断耳”、“断丝”、“断足”、“断草”、“断鼻”，《广雅》统称为“断”。
　　(3)《释诂》卷一上：“腆……涯、裂、智、貼、恋、霜、皇、……党、贲，美也。”《说文，肉部》：“腆，设膳腆腆多也。”又“腆”为膳之美。《玉篇》：“涯，美也。”“涯”为酒之美也。《玉篇》：“娶，美也。”“姴”为女之美。《玉篇》：“智，初减切，脸智，羹也。”“貼，大羹也。”“恋，煮鱼肉。”“霜，食味美也。”“智”、“胋”、“恋”、“霜”，皆为味之美。《楚辞·离骚》：“朕皇考曰伯庸。”王逸注：“皇，美也。”“皇”为大之美。“党”为言之美。《说文·贝部》：“贲。饰也。”“贲”为饰之美。不管膳之美、酒之美、女之美、味之美、大之美，言之美还是饰之美，《广雅》统称为“美”。
　　(4)《释诂》卷二下：“淅、……溞、澡、沐、浴、……沫，洒也。”
　　《说文·水部》：“洒，涤也。”“洒”义为洗涤。
　　《说文·水部》：“浙，汰米也。”《玉篇》：“淅，洗也。”“淅”为米之洒。
　　《说文·水部》：“澡，洒手也。”“澡”为手之洒。
　　《说文·水部》：“沐，濯发也。”“沐”为头之洒。
　　《说文·水部》：“浴，洒身也。”“浴”为身之洒。
　　《说文·水部》：“沫，洒面也。”“沫”为面之洒。
　　不管是米之洒(洗)、手之洒(洗)、头之洒(洗)、身之洒(洗)。还是面之洒(洗)，《广雅》统称“洒”(洗)。
　　《广雅》以广义释狭义，体现了辞书的释义特点：注重概括意义，忽略具体意义。这是通释语义专著与随文释义传疏的最大区别。
　　
　　(四)共名释别名
　　即指出某一事物所属的种类。例如：
　　(1)《释草》卷十上：“掎、子，菜也。”
　　(2)《释草》卷十上：“苏、優、芥、莽、蘆、毛，草也，”
　　(3)《释草》卷十上：“龙蹄、虎掌、羊骰、兔头、桂支、蜜笛、瘴畴、狸头、白痺、无餘、缣，瓜属。”
　　(4)《释鸟》卷十下：“椿晚、鹜鸟、鸾鸟、鹔鷂、鸑族、鸹笛、駿鹱、广昌、鹪明，凤皇属也。 ”
　　(5)《释鸟》卷十下：“跳离、延居、颈雀，怪鸟属也。”
　　
　　(五)界说
　　也叫“义界”。就是用下定义的方式解释词语，例如：
　　(1)《释天》卷九上：“一谷不升曰歉，二谷不升曰饥，三谷不升曰馑，四谷不升曰罩，五谷不升曰大侵。”
　　(2)《释天》卷九上：“山神谓之离。”
　　(3)《释丘》卷九下：“邱上有木为柲丘。”
　　(4)《释畜》卷十下：“白马朱鬣，馼。”
　　(5)《释兽》卷十下：“兽一岁为縱，二岁曰耙，三岁为肩，四岁为特。”
　　
　　 (六)描写形象
　　对词所标志的事物形状、性能作描写。例如：
　　(1)《释鸟》卷十下：“凤皇，鸡头燕颔，祟颈鸿身，鱼尾駢翼，五色以文。首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发明，昼鸣曰保长，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。”