当然，在清代，持论公正的也不乏有人。如李重华论晚唐诗之得失，就总结到：“杜樊川才甚豪俊，法未完密;罗江东笔甚爽杰，功稍粗疏;许丁卯格甚凝练，气未深厚。”[3]

　　清代同样还有许多人赏识罗隐，给予罗隐诗歌不低的评价。如薛雪《一瓢诗话》中就说：“罗昭谏为三罗之杰，调高韵响，绝非晚唐琐屑，当与韦端己同日而语。”

　　而且就创作实际看，罗隐的影响不容低估。清人小说和戏文中，罗隐某些诗句的引用频率就相当高，如《红楼梦》第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中，众人擎签作乐，薛宝钗随手抓到的签语——“任是无情亦动人”，就出自罗隐《牡丹花》诗，形容宝钗性格相当合适，用牡丹花比拟她也正贴切。

　　纵观历代罗隐诗歌接受史可知，人们对罗隐其人及其诗的评价一直褒贬不一，不无分歧的，任何一代都未出现统一过意见。只是各代褒贬的重点不尽相同，评论方式各异。而且都多侧重于诗歌艺术技巧的阐发，诗学渊源的探讨以及字句作法的分析，而相对忽略罗诗思想内涵和内心世界的深层挖掘。这也是传统诗评共有的特点。

　　进入二十世纪，人们开始运用现代眼光，全面科学地评价罗隐及其诗文。很多人认为罗隐的不少诗句，内涵精警深刻，语句通俗易懂，而且琅琅上口，深受读者喜爱。他的诗歌自成一体，讽时刺世，尖锐犀利，在艺术上更是苦心经营，既继承了李白重主观情绪表现的特点，又继承了杜甫的咏物技巧和以诗写意的作风、白居易讥讽时世、关注民生的优良传统和表现技巧，并加以综合创新和发展，形成自己寄意深远又犀利诙谐的独特诗风。在唐末诗人中，他确实是“对后代影响较大的一家”[1]。

　　罗隐还成为许多民间故事和景观传说的主人公。江苏省太平湖上游乌石乡境内，有回驴岭，旧称骆驼岭。后因罗隐访杜荀鹤不遇，至此回驴而易名。又传说罗隐流寓闽中，尝游晋江罗裳山和惠安螺山修真学道，他的这段经历被人们编成《画石马》等故事，广为流传，带有很浓的神奇浪漫色彩。东狮山，形似狮而得名，位于福建省柘荣县城东三公里处，为太姥山脉的主峰。山凹处有个罗隐湾，相传罗隐四处云游，慕名来到东狮山。行至百丈岩附近，大腿被菅草割破，即时感叹，脱口而出：“柘洋好东山，会出虾蒙不出菅。”传说从此以后这座山凹便不生菅草，后人遂称此地为“罗隐湾”，又称“罗隐盆谷”。类似的“圣子口”的故事民间广泛流传，载于各省方志，至今仍然脍炙人口，有教育意义。在流传至今的这些故事传说里，罗隐常是一个穷困潦倒、漂流不遇却才华洋溢、出口成谶、机警幽默的下层诗人形象。他的多个诗句被广为引用。这种接受现象和罗隐生平游历广有关，也反映了普通大众对罗隐怀才不遇的同情、对他品行端正的欣赏以及言语犀利幽默的喜爱。

结 论

　　本文选取晚唐诗人罗隐及其诗作为研究中心，从罗隐出身、生平经历、艺术特色、文学影响和接受等角度，采取文献考证、横纵向比较、数量统计等研究方法开展综合研究，着力论述以下几个方面：

　　一 罗隐屡试不第的生活经历、原因和对他的影响

　　晚唐科举黑暗，出身寒门的举子历经长期磨难仍鲜有机会跃出龙门。罗隐空有出众才学，但出身寒微，在科举之路上缺乏权贵大力引荐，也缺少物质支援，还是十余次不第。另外，罗隐形象丑陋，性格狂傲，好讽刺，这些因素也影响了他的进士落第，导致了他升迁无望。罗隐对晚唐社会和科举的黑暗充满愤激，他也敢于讽刺，出言不忌，因此不断得罪权贵、落第。累年怀才不遇又愈发让他愤激消沉，尖刻无礼。不过他在愤激中坚持关注民生，对比其他一些寒俊，罗隐是个有品行的落第儒士。

　　二 罗隐的客游生活与文学创作

　　为生存和理想，在相当恶劣的晚唐政治环境下，罗隐赴举、游幕，不断动荡漂泊。罗隐饱受羁旅之苦，客游期间也创作了大量风格不一，题材多样的客游诗作。这些诗作许多透射出晚唐衰败气象，表现了反思历史，指摘时蔽、抒发愤懑的思想内容。通过这些诗作，能比较清晰地观察到罗隐的得失悲欢，了解到他当时贫病交加、劳累奔波的生活状态和愁绪不断、日益消沉的创作心态，并以此可以观照整个晚唐寒士的生活状态和创作心态。