天人合一。中国传统建筑中的“天人合一”，是指人、建筑与自然建立和谐的关系，这种观念影响着传统建筑的结构、构造以及形式等各方面。李约瑟曾说过，“中国建筑总是与自然调和，而不反大自然”，这准确地道出了“天人合一”的中国传统建筑文化的审美精神意境。中国传统建筑大多顺应自然而建，与自然整体融合，讲究依山傍水，以自然风水为本，结合浓郁的地方性特色，空间布局显得统一协调而又富有气韵。以群体取胜，注重虚实结合，以内收的凹曲线依附大地，横向铺开的形象特征表达出与自然相适应，相协调的艺术观念。外部造型也尽量表现出与自然协调的意念。如柱梁斗拱等组成的木构架，给人以灵动的观感。我国古代城市规划“象天法地”，即都城建筑布局模拟天上的星宿分布和各种自然现象，这是对“天人合一”哲学思想的主要表现。它蕴涵着古人敬畏自然、效法自然、亲近自然、融入自然环境的意识。传统建筑将天文、地理、人文结合在一起的整体思维方式和效法自然的态度，对当今的绿色建筑有借鉴意义。

　　以人为本。中国传统建筑文化具有很强的人文特点，即对人性、人伦、人的文化、历史及存在的价值，均全面加以尊重和关怀，这也正是绿色建筑所倡导的以人为本的理念。中国传统建筑的结构形式、空间布置、城郭形式都体现着为人服务，它围绕不同人的需要展开，而“以人为本”贯穿其中。例如，北方的传统建筑四合院，是我国古老、传统文化“以人为本”的象征。我国古老风水理论的核心就是使建筑更加人性化，让人们在建造自己的居所时充分考虑环境、朝向、开间等因素，使之符合人的需要，既能生活在舒适、方便安全的自然生态环境中，又能关注到人们的各种需求，是“以人为本”的集中体现。

　　中正秩序。中国建筑在具体布局上，讲究中轴对称的平面布局和秩序井然的伦理营构，以组群布局的方式在平面上展开，形成中华传统建筑的尚大性格。它的布局形式有严格的方向性，通常是南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。另外，建筑布局与尊卑贵贱、森严的等级制度密切相关。按照不同的等级，所建房屋都是有限定的。这种方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。从某种意义上讲，建筑秩序有助于社会秩序的明确和固化。另一方面，群体建筑包含了儒家所提倡的伦理、等级、礼仪等精神意味，而每个单体建筑又因地制宜，巧妙设计，与中国人尚自然，以养天地之灵气都有关系。体现在建筑上就是群体性与内向性于一体的庭院式建筑，儒与道的巧妙融合。

　　崇尚节简。中国传统建筑的特征就是简朴，这正异于欧洲建筑的豪华。早在春秋战国时期的墨子就提出了建筑目的论和建筑标准说，他认为建造房屋的目的是“便于生，不以为观乐”，并且基于人类生存需要提出了建筑标准，反对“费财劳力”。从建筑材料方面来看，中国传统建筑大多是土木结构，取于自然还可以重复使用。另外，中国传统建筑注重借景，无需增加更多的人工布置，如江南的园林就把自然界中的山、水、林引入自家的庭院，在比较小的空间里，平添了许多自然情趣，给人以自然、清新、简朴的美感。中国传统建筑文化“崇尚节简”的思想对现代建筑、社会生活和人的价值观都是一种导向作用，也为“绿色建筑”最大限度地节约资源提供了借鉴。

　　现代建筑存在的危机

　　事实上，现代建筑很大程度上违背了自然资源和环境承受力有限的客观规律。建筑技术的进步不应以损害和泯灭情感为代价，因此须化去人们对中国传统建筑文化的误解，把握建筑、社会和人的平衡关系，树立建筑是为人的需求服务的观念。

　　目前有的学者认为中国传统建筑文化只是一种形式，主要是大屋顶、廊子、院子，不了解这些特殊建筑形式形成的内涵和人文精神；有的认为中国建筑文化很有特色，但是这些传统已经与现代的技术和材料不相适应，是过时的文化；还有的认为中西文化体系各不相同，要现代建筑就不要讲传统，两者不可兼得。

　　现代建筑的高科技化，在某种程度上泯灭了人们美好的情感。人们难以控制技术对自然资源无节制地运用，导致自然物种的破坏，比如环境及水资源污染，客观破坏了人与自然的和谐关系。而不同层次的建筑技术造成不同层次、不同环境下人与人情感的淡漠，使建筑变成了障碍物。另外，现代建筑本身的多元化发展和机械、单调的建筑空间及建筑造型的批量生产，造成了建筑和城市设计千篇一律，丰富多彩的传统城市建筑被磁砖贴面、蓝玻璃的现代建筑所取代，导致城市的特征和文脉的断裂，使建筑失去了灵性和美感。