简析从《饥饿的苏丹》看新闻摄影中的人文关怀论文

　　无论是身处学校还是步入社会，大家对论文都再熟悉不过了吧，论文写作的过程是人们获得直接经验的过程。还是对论文一筹莫展吗？以下是小编帮大家整理的简析从《饥饿的苏丹》看新闻摄影中的人文关怀论文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　所谓人文，指的是人的本性、人的本源、人和大自然的关系、人和神的关系、人和人的关系，其根本性观念是从人类的角度来思考人，思考人的存在根基。人文关怀重视终极关怀，坚持人际间的平等、自由的原则，高扬人的价值，善待自我。

　　新闻摄影作为新闻传播的一部分，自然承载了新闻传播背后的人文关怀属性，同样也受到自身和社会的考验。

　　一、事件始末

　　《饥饿的苏丹》是南非的自由摄影记者凯文·卡特(KevinCarter)于1993年在非洲国家苏丹拍摄的。当时的苏丹战乱频繁，同时发生了大饥荒。这张照片就是在这样的背景下拍摄的。1993年3月26日，美国《纽约时报》首家刊登了这张照片，接着，其他媒体很快将其传遍世界，在各国人民中激起强烈反响。1994年，该照片获得了普利策新闻特写摄影奖;同年7月27日，凯文·卡特在南非东北部城市约翰内斯堡用一氧化碳自杀身亡。

　　二、救人与传播的选择问题

　　作为一名记者，凯文·卡特用他记者的直觉和视角，将这一场景记录了下来，并且将版权卖给《纽约时报》，在世界传播，引发了舆论对苏丹的关注，这是他职业本能的体现。我们不妨思考一下，凯文拍摄这张照片的'基本目的与价值取向是什么。根据凯文的忆述，他来到苏丹就是作为一名记者，要拍摄苏丹内战和遍地饿殍的情况，遇到这个女孩是在准备休息时，纯属偶然，当时在场的西尔瓦也可以证明。将这张照片卖给《纽约时报》，也是作为苏丹惨境的见证，其中并没有带着什么功利的目的。要是他事先知道这张照片会给他的生活带来如此大的苦痛，甚至因此殒命，他还会拍吗?我们可以看出，他拍下这个场景仅仅是出于作为一个记者的职业本能。况且，这张照片引起了世界对苏丹内战和苏丹饥荒的关注，从这个意义上说，拍照出发点不说是善的，至少是无害的。因为其可能带来的结果是好的，我们可以称之为善，虽然“过程”不被人们所赞同。就这个事件而言，我们再来思考一下当时这个女孩的境遇和应该得到帮助的迫切程度。西尔瓦描述现场是，孩子的母亲就在身边，只是因为要领取救助暂时将孩子放在一边，而且，秃鹫是只吃死尸的，不攻击活着的生物。在这20分钟里，小女孩艰难地爬行着，秃鹫并没有进行攻击，或许它只是在等待女孩死亡的那一刻。女孩的母亲在旁边，这20分钟里，母亲会看不到秃鹫在自己孩子旁边盯着?凯文拍了照片后就把秃鹫赶走了，他并非没有救人，在小女孩有监护人在旁边的情况下，凯文拍下了照片本是无可厚非的。

　　三、传播中心的片面性

　　人们总会被第一眼看到的现实蒙蔽双眼，并且对后来的行为产生一定的影响。对这张照片的报道就是如此，传播中心是有一定的片面性的。读者看到的，就是空无一人的荒野上，一个奄奄一息的小女孩在艰难地爬行，后面有一只秃鹫虎视眈眈;而站在照相机背后的记者在干吗呢?袖手旁观!这是这张照片及其新闻文字叙述给读者的感觉。加上媒体没有充分了解事实真相后的报道渲染，舆论更加不可控制。例如，新浪2012年12月6日转载的《重庆晨报》的一篇文章，名为“《饥饿的苏丹》获普利策，作者为求好照片不救饥饿儿”。再如，作为评委之一的约翰·卡普兰接受了一家日本电视机构的采访，约翰指出，小女孩的手上有一个环，说明她当时受着人道保护，所有的评委都注意到了这些细节。在评审的时候，评委们都信任这个摄影师——如果这个小孩需要帮助的话，摄影师一定会施以援手的。但是，这个节目在电视上播出的时候，约翰的陈述被切掉了，节目围绕新闻伦理和道德观展开，对凯文·卡特和普利策奖进行了抨击。既然都与事实相违背了，这个节目做出来还有什么意义呢?

　　事实上，当时还有一名叫西尔瓦的摄影家在现场。只是由于拍摄时构图的问题，导致读者看不到站在旁边的小女孩的母亲，加之媒体失实的报道，读者对事情的真实性的认识产生了偏差。大部分读者在没有深入思考情况下，就对凯文·卡特进行谴责。

　　四、关怀对象的选择

　　推理的波特图式将道德分析的四个方面纳入其中，以帮助我们确定那些最容易发生误解的地方。

　　根据波特图式，我们可以构成自己的行动指南。对于《饥饿的苏丹》及其引发的一系列事件来分析。首先，我们对情况做一个定义——凯文·卡特拍下了这张照片，被世界各媒体广泛传播，引发了世界舆论对苏丹内乱和苏丹饥荒的关注，同时凯文·卡特也被不少人谴责。然后，思考这件事情的价值是什么?照片被报道出来后，随即引起了世界舆论对当时苏丹的情况的关注，这无疑是很好的现象。就像1972年越南的战争中拍摄的《战火中的女孩》，以其震撼性被广为传播，一定意义上说，越南的战争提前半年结束，这张照片功不可没。从读者的角度来看，仅这一张照片，就可以认为凯文·卡特很残忍，没有救那个女孩，并对其进行谴责。其次，道德原则上，这以事件引发人们对新闻伦理道德和人的伦理道德的争论。作为社会中的人，必然得有人性，面对此类事件的时候应该先履行作为一个“人”的职责;作为记者，应有其职业操守，作为事件的忠实的记录者。最后，是忠诚，这里，我们可以看出，这就是一个关于忠于谁的争论，部分受众认为凯文·卡特应该忠于一个人的本性。而事实上，凯文·卡特既忠于了人，也忠于了自己的职业。中西方新闻观念是有很大差别的，虽然部分记者认为记者的职责就是真实地记录当时发生的一切，其他的都不管。但是不管东方，还是西方，大方向都是新闻摄影中要首先履行社会职责再履行专业职责。美国全国新闻摄影师协会前任会长威廉·桑德斯指出，“你首先是人类的一份子，其次才是新闻记者”。

　　对于这类事件，美国文化评论家、小说家苏珊·桑塔格在《论摄影》中曾写道：“摄影基本上是一种不干预的行为。干预就无法记录，记录就无法干预。”凤凰网资讯转载的《武汉晚报》在报道2012年12月3日发生在纽约时报广场的韩基石事件中，一篇名为《这是摄影师永恒的难题》一文中指出，摄影师经常面对这类“记录或救助”的抉择。一张好的新闻照片可以让摄影师名利双收，也可以让他名声扫地。记者的关怀体现在对“记录或救助”的选择上选择后者，“记者的属性就是人道与良知”;媒体的关怀则体现在其本身、传播内容、传播受众上对人道主义的贯彻;读者的关怀呢?这一事件，不禁让人再次思考，人言可畏——就像阮玲玉自杀时所说的那样。一方面，媒体断章取义、对新闻真实性不负责任、只顾经济利益及追求震撼性的态度，导致舆论发生偏向;另一方面，读者用并不完整的认识对当事人进行抨击和谴责，致使当事人陷入内心和生活的巨大苦痛之中。间接地“杀害”了别人(手段是间接的，死因是直接的)，嘴里还念叨着人文关怀。人文关怀不应该是这样的，新闻要求真实，那么新闻传播中的人文关怀自然应该建立在真实的基础之上。无论是传播主体、传播客体，还是传播内容，都应该奉行真实性原则，遇到争议性比较大的新闻，应深入调查，多加思考，对当事人和事件本身多加关注，深入了解，切忌人云亦云。