物体的第四个特性是相对性，任何物体的存在都有一个相对的过程，从产生到灭亡的相对过程。生命如此，非生命也一样，只有构成物体的物质例外，它不生不灭，只能从一种组织形式转化为另一种组织形式，每一次的转化都意味着一个物体的“生”或“灭”.一个冰块融化了，不管它化成的水去向何处，冰块没有了，纵然我们将原来的水分子聚集起来又冷冻成原来的形状，谁能保证其中的每一个分子都在原来的位置。当然，这不是不可知论，我们必须要承认相对静止，在物体相对稳定的存在过程中，只要物体的质量、体积、运动特征等没有发生大的变化，就可以认为该物体依然存在。

　　物体的第五个特性是层次性，任何物体都是其上层物体的构成物体，简称子物体，其上层物体可称其为母物体，同时，任何物体又由其内部构成物体构成，即任何物体又是其内部子物体的母物体。从正在膨胀中的宇宙到我们还没有搞清楚内部结构的光子、中微子，宇宙万物都是如此。毫无疑问，物体严格的层次性是宇宙万物普遍联系的前提，宇宙间的任意两物体都有一个以上不同层次的共同母物体。宇宙间的物体层次是无限的，简单说就是上不封顶，下不保底。

　　相对于物体而言，空间也有其独特的属性。

　　一，虚无性，相对于物体的“有”,空间就是彻底的“无”.它只为物体提供存在和运动的场所，你折腾吧，反正我一无所有。

　　二，无限性，大范围的宇宙空间没有边际，只有更大，没有最大，任意大小的空间都可以被无限地分割，没有最小，只有更小。空间的无限性为物体无限的层次提供了前提。

　　三，整体性，宇宙间只有一个无限的空间，绝不可能有两个各自独立的空间存在，否则将存在一个边界问题，即，边界是什么?如果是物质的，那么该物质构成的物体所占有的空间必然要把边界两侧的空间联系为一个统一的整体。

　　四，相对性，任何空间的确定都需要物质的边界，而物质又总是不停地运动变化着，所以，任何确定的空间必然是相对的，是不停的运动变化着的，包括空间的大小和该空间在大尺度范围内的位置。

　　五，三维性，在实际操作中，我们通常用取任意一点为原点，经过原点的三条相互垂直的直线来确定空间。有人将时间引入三维空间并称之为四维空间，我们不知道这样做会为科学研究带来什么便利，但对我们正确定性空间和时间却大为不利，时间只是物体运动连续性的表征，并没有实际的东西，和空间并列，实在不妥，我们有研究空间的几何学，却没有专门研究时间的学问就在于此。

　　将宇宙分解为物体与空间并不会导致一种新形式的“二元论”,空间只是物体存在运动的场所，其本身没有任何内容，因而不能称之为“元”,相反，它更加清晰地告诉我们，宇宙间除了物体，一无所有!

　　总而言之，宇宙是物体与空间的融合体，物体与空间是宇宙的基本构成，运动是物体的基本属性，时间是物体运动连续性的表征。将空间从物体的运动属性中解脱出来对唯物论具有重大意义，甚至可以说是唯物论的一次重大突破，从空间的角度认识物体、认识物质可以更加科学、更加清晰地还原物体、物质的本来面目，使我们在对客观世界的认识结论上彻底摆脱意识的困扰，走出一条全新的唯物主义道路。

第二篇 质量守恒定律

　　物质在过去的认识中是不依赖人的意识并能为人的意识所反映的客观实在，这里存在着一个问题，在人类出现之前物质存在吗?很显然，人类是物质世界的产物，人类出现之前物质世界依然、必然存在，那么，又一个问题来了，没有人类，没有意识的物质该如何定义?

　　物质的定义要满足两个条件，一，说明物质是世界的本原;二，说明世界的物质统一性。传统物质定义满足这两个条件太吃力了，在说明物质是世界的本原时，物质的客观实在是实际存在的，但在说明世界的物质统一性时，物质的客观实在便局限在了哲学的范畴，并没有实际的物质存在。

　　什么是物质，物质是人类探求世界本原的结果，从古代的五行说，到近代的原子说、物质说，都是为了探求世界的本原，即，宇宙世界是由什么构成的，也可以说宇宙中的物体是由什么构成的?现在我们知道了，任何物体都是由其内部子物体构成的，如果物质是世界的本原，那么，它首先必须是物体，只有物体才能构成物体，宇宙间除了物体一无所有。作为世界本原的物质，必然是一切物体的最终子物体，如果有例外，那就是，物质的子物体是其本身。这样，我们才可以说，物质是构成世界的最终本原。