更有意思的是，生活在战国中期的庄周，他发展了老子的思想，在《齐物论》、《大宗师》中，即已提出了“道”象“真宰”、“以无为首”和“未知有‘无’之果孰‘有’孰‘无’也”等观点。我曾怀疑黑格尔是否也读过《庄子》。1996年夏天，德国汉学家鲁道夫·瓦格纳(Rudolf G.Wagner)教授来北京访问，我向他请教黑格尔是否有可能读过《庄子》。他认真地想了想，用流利的汉语说：“几乎可以肯定是没有读过，因为《庄子》很难懂，在黑格尔那时还没有人能够翻译。”

　　看来，老子的“形上学”思想既直接地影响了东方中国的古典哲学大师庄子，又经过作为中介的雷缪萨，而间接地影响了西方德国的古典哲学集大成者黑格尔。这本是思想史上常见的“一因多果”现象。只因两只“果”在时间和空间上的距离，跨度未免太大了些，致使人们差点忘了其竟然 具有同宗共祖的血缘关系。