浅析《诗经·秦风·黄鸟》的从死问题

　　摘 要：关于《诗经·秦风·黄鸟》的三良从死问题，历代观点不一。有刺穆公哀三良说、有三良自愿从死说、有刺秦康公说等等。究其原因，在于当时特定的秦国历史风俗和社会时期。本文整合了各种说法，得出如下结论：三良是自愿从死的贵族，其余的人是被迫殉葬的奴隶;秦穆公不太可能下令让国人殉葬;秦康公是下令殉葬的主导者。

　　关键词：三良 秦穆公 秦康公 《诗经·秦风·黄鸟》 从死 殉葬

　　讨论《秦风·黄鸟》中三良从死的文章不在少数，各自的论点不尽相同。本文梳理了关于《黄鸟》的各种说法，综合各家的观点，了解了大致的《黄鸟》主题演变过程。结合前人说法，得出了三良自愿从死、秦穆公不太可能下令殉葬、秦康公是下令殉葬的主导者几条结论。

　　一、两种观点

　　(一)被迫从死

　　哀三良也，国人刺穆公以人从死，而作是诗也。(《毛诗序》)

　　秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。(《左传·文六年》)

　　三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。(《史记·秦本纪》)

　　(蒙)毅对曰：“昔者秦穆公杀三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立号曰‘缪’。”(《史记·蒙恬列传》)

　　自古无殉死，达人共所知。秦穆杀三良，惜哉空尔为。(王粲《咏史诗》)

　　(二)自愿从死

　　《史记·秦本纪》正义引应劭云：“秦穆公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀。’于是奄息、仲行、虎许诺。及公薨，皆从死。《黄鸟》诗所为作也。”《汉书·匡衡传》：“秦穆贵信，而士多从死。”应劭注同《史记·秦本纪》语。

　　从死，自杀以从死。(《黄鸟》郑笺)

　　功名不可为，忠义我所安。秦穆先下世，三臣皆自残。生时等荣乐，既没同忧患。谁言捐躯易?杀身诚独难!(曹植《三良》)

　　一朝长逝后，愿言同此归。厚恩固难忘，君命安可违!临穴罔惟疑，投义志攸希。(陶渊明《咏三良》)

　　二、两种推测

　　(一)三良自愿从死

　　已知的最早的自愿从死的文献资料是汉元帝时匡衡的上疏，“秦穆贵信，而士多从死”，据王先谦《诗三家义集疏》可知，匡衡语为齐说，即三家诗之齐诗。《诗三家义集疏》：“应劭《汉书》注：秦缪公与群臣饮酒酣，公曰：‘生共此乐，死共此哀!’于是奄息、仲行、虎许诺。及公薨，皆从死。《黄鸟》所为作也。以上鲁说。”判定应劭的说法来自鲁诗，判定曹植的《三良诗》为韩说。“三家皆谓秦穆要人从死，穆公既死，三臣自杀以从也。”三家诗持自愿从死的观点，与毛诗不同。汉代盛行的经文学派中，齐鲁韩三家赞同自愿从死，这在当时应该是普遍的认识，毛诗后来居上，其观点盖过了三家诗。秦穆公与三良之前有过约定，生共乐，死共哀，所以当穆公离世后，三良自然也从死了。古人一诺千金，为此甚至可以付出生命的代价。田横五百士便是自愿为主从死的事例。

　　(田横)既葬，二客穿其冢旁孔，皆自刭，下从之。高帝闻之，乃大惊，以田横之客皆贤。吾闻其余尚五百人在海上，使使召之。至则闻田横死，亦皆自杀。于是乃知田横兄弟能得士也。(《史记·田儋列传》)

　　韩原之战，“三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆推锋争死，以报食马之德”，秦穆公泽被下民，三百人视死如归，只为报一饭之恩，这些人为了秦穆公蹈死不顾，何况秦穆公亲近的臣子?

　　(二)其他人被迫殉葬

　　假设三良自愿从死成立，那么其余的人是否也如三良一样，自愿从死?《史记》记载从死者百七十七人，那其余的百七十四人如何解释?陈子展《诗经直解》的看法是诗人只同情三良，其余的人大概都是奴隶。三良作为臣子尽忠而死，受到国人称赞，青史留名，“如可赎兮，人百其身”，是对三良的沉痛悼念，对其余的人则是不予理睬，由此可推测余下的百七十四人身份。