（5）技：《说文》：技，巧也。工部曰巧者技也。二字互为转注。指技术、技巧。古代观念技艺相通，因此，还包括艺术加工技巧。技艺美是构成工艺特殊本质美的重要因素之一。

　　（6）意象：是传统美学的一个核心概念。意象的形成是客观物象经主体意识的加工，糅入人的意志，情感，思想观念，带有理想化、创意化的形象。它也是介于具象和抽象之间的一种思维形态。刘勰《文心雕龙神思》：独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端。意象的获取乃是造型观念、审美心理最基本的部分。

　　（7）意匠：意匠是人心构想之象，心意如匠师之筹度。与现代词构思、设计同义。意匠是工艺形象发生论的中枢大脑。

　　（8）型器：工艺造物文化中器物层之统称。包括器皿、器械、工具、农具、仪器、兵器等。

　　（9）形制：工艺造物文化中制度层之名词。形制就是按规定的制作式样。例如：宫殿、陵墓、服饰、舆仗等象征礼仪、等级的器用和式样。

　　（10）形象：工艺造物文化中观念层之工艺形象，通常指从艺术和审美表观的角度，涉及功能、材料、技术以及装饰趣味与生活情感等方面，对于形象的塑造与评价。

　　3、造型要素系统范畴：形、色、材，位、向、数、时、比、应。

　　（1）形：此处指造形及造形要素点、线、面、体。形乃谓之器，成形曰器（易辞）。人类对形的深刻认识，主要是在制造工具的实践中，体察到各种形状变化与功能的关系，并在造物中形戍了物态化意识。

　　（2）色：即色彩。传统创立了独特的五原色说（青、赤、黄、白、黑）。非常重视色彩的作用。色彩成为地位、等级甚至国运的象征。

　　（3）材：材料、材质，造物的物质条件。《考工记》：审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之工。取材应时，因材施艺，讲究材美工巧。

　　（4）位：一指空间位置，也叫构图布局。二指定位，当位，如图案的四方八位。成位立象，各得其位。

　　（5）向：指方向和变化的向度与趋势。如发射、向心，二方连续、四方连续等等。

　　（6）数：指与形象呈现有关的所有可数字化的要素。如大小、长短、比例等。也指数理。《易系辞》：参伍以变，错综其数，通其变，逐成天下之文；及极其数，遂定天下之象。

　　（7）时：指天时季节，也指时代、时尚。造物应时，识时知变。传统造物观念中，十分重视时的要素，因为万物因时而变，形成一个动态时空系统。

　　（8）比：有比较、比和、比喻之义。《易序卦》：众必有所比比者，以彼物比此物也。比物连类、比类取象、取类供喻。无论形象、寓意皆因比而得，故视其为造型系统必不可少之要素。

　　（9）应：指物与物、物与人的交感对应。物与物同类相感、同声相应，或异质互补、相反相成；人与物的感应就是生理、心理作用以及精神对物质的穿透性。观其所感，而天地万物之情可见矣（《易系辞》）。

　　三、传统工艺造物文化基本范畴的理论特色

　　传统工艺文化有自己独特造型理念、创造心态、视觉模式和构形规律。从形象发生学范畴讲求意、象、形三分，而不像西方就形论形或追求所谓科学的视象（如透视、光影等）。反映了中国造型哲学和艺术思维的独特性。首先形、象对举而有别：视之则形也，察之则象也（王夫之《尚书正义毕命》）。形是视而得之的客观形貌，偏重于客观性、空间性、静止性的一面；象是心眼观察思考得来的形象，与形的实体性相比，具有空灵性、意想性、象征性的明显特征，是对有形之物的超越。王弼《周易略例明象章》说：触类可为其象，合义可为其征。不仅对象征一词作了精辟的解释，同时指出象的意义生发结构是开放性的。这也决定了制器尚象类的工艺、建筑属于象征性艺术。

　　第二，以象形取意、立象尽意的致思方式，突出意的主导地位，树立了意象和意匠的核心概念，奠定了传统艺术注重心理意象创造的基本特征，也决定了传统美学偏向伦理或社会美学的价值取向。制器的社会象征意义或祈福、纳吉等观念意蕴的表达，成为传统工艺美学显著的构形意识。

　　第三，比类取象的思维方法，立象尽意的思维逻辑，规范了取象构形的造型意识。章学诚在《文史通义易教下》中说：物相杂而为之文，事得比而有其类。知事物名义之杂出而比处也，非文不足以达之，非类不足以通之；六艺之文，可以一言尽也。故学者之要，贵乎知类。比类取象就是通过提取具有相同特征事物的理想范型，共理相贯，据形系联，通过比喻、象征、联想、推类等方法，建立起形象符号与意蕴传达的普遍联系，即所谓立象以尽意。更通过类型化、程式化的艺术语言，取象构形塑造形象。这种方法的形象思维，使人的视觉经验和审美表现上升到理性而不趋于概念，（程式化不是概念化）意象造型成为传统造物最典型的本质特征。