在一个句子中，位于一个句子前面的主语表达的是对象，而位于后面的谓词表达的是属性。而弗雷格对这样的观点提出质疑和反驳。在弗雷格看来，一个句子中主语与谓语的顺序体现的只是说话者的愿望——位于主语的事物是说话者希望别人关注的对象，这一点可以从主动语态句和被动语态句中体现出来: 位于句子前面的那个主语是说话者强调的重点。弗雷格认为，这样的主词谓词的区分只具有语法学的意义，而不具有逻辑学的意义，一个句子中主语和谓语的位置调换只要不影响一个句子的真值，都是可以容忍的，因此弗雷格在其理论中取消了传统意义的主语和谓语的区分。在此基础上弗雷格进一步认为，个体词是一个句子真正的主语，“逻辑的基本关系考察就是一个对象处于一个概念之下的关系，概念之间的所有关系都可以化归为这种关系”。形如“凡人皆有死”这样的语句，实际上表达的含义是:“对于任一事物 x 而言，如果 x 是人，那么 x 是会死的”，个体词是这个语句的真正的主语，而“人”这个语词虽然处于主语的位置，但它仍同“会死的”，是一个谓词，用来谓述个体词所指称的对象。这样一来，这个句子中出现了两个概念词——“人”和“会死的”，这两个概念词谓述了同一个对象，并建立起了一种条件性——“如果一个对象是人，那么他是会死的”，而“所有的”代表了对象的数量和范围。

　　在此，弗雷格引进了量词—变元这个概念: “在一个判断的表达中，如果在自变元的位置上代入一个德文字母，并且在内容线上画出一个凹处，使得这个德文字母处于内容线的凹处，它就意味着这样一个判断: 无论将什么作为其自变元，那个函数都是一个事实。量词是现代逻辑的基本概念，对量词语义解释的不同理论会导致对逻辑范围的不同界定，并进而导致对现代哲学的基本概念，如同一、真、指称和本质等的不同看法，正是在这个意义上，量词是现代逻辑和现代哲学的核心概念。正如逻辑学家安格尔指出的那样: “量化理论的核心地位是由其自身的概念结构、以及其中主要概念的本质和范围所决定的。”

　　在这里，量词成为分析这些哲学概念的核心概念，逻辑也为哲学问题的解决提供了深刻的视角。而逻辑之所以能够成为解决哲学问题的关键性工具和决定性作用，是由哲学和逻辑的本性所共同决定的。从古希腊的时候，亚里士多德对形而上学的定义就是研究是之为是( being as being) 的学问，那时候的亚里士多德已经意识到了哲学、语言以及外部世界之间的关系: 哲学是通过语言把握世界的，而逻辑是用来分析语言结构、组织命题论证的工具，正是在语言这个结点上，逻辑与哲学密切相关，这种相关性从古希腊一直延续至今，并在现代逻辑和现代哲学中充分凸显。在语言哲学领域，逻辑与哲学的这种相关性被哲学家充分意识到而自觉运用，甚至语言哲学本身就是建立在现代逻辑的基础之上的，而量化理论则为逻辑和哲学的这种双重关系提供了典范。