当然，这只是在量的方面，要轻利寡欲，要知足节制。另一方面还要在追求的过程中也应顺应自然，不能强求。这两者缺一不可，或视了那一点都会贻害无穷的。

　　4)、无私、无为，不争、不矜

　　作为人其处世法则很重要，老子在这方面的论述不少，也讲的很清楚。待人或接物全讲的清清楚楚、明明白白——那就是要无私无我，卑弱不争;无为自然，不骄不衿。

　　不管是人类间的任何纷乱，都起源于人群的不和睦，起源于人与人之间的争端，都是由于个人的私执，因此化解个人的私执，就成了泯灭纷乱、消除争端的首要问题了。为此老子提出了无私、无我，这一个人的处世法则。

　　“吾所以有大患，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”(13章)

　　“无身”即是无我、无私，人能如此，那真是善莫大焉!为此，老子还为我们描绘出了行善的方式及其模拟的模型。“上善若水，水善利万物而不争处众人之所恶，故几于道。”(8章)“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”(66章)“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”(67章)其主旨就是不争，不争的结果却铸成了“天下莫能与此争”。待人所操持的态度，应是柔弱不争，不争的方式就是“不敢为天下先”。

　　“圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪耶?故能成其私。”(第7章)

　　老子的无私、无我，并不是要人们摒弃自我，而是要顺应自然，利人利己。但是常人大多有急功近利的毛病，其所招致的失败，多在于过分有为。

　　“为者败之，执者失之。”(56章)

　　对于创业来说，要想不失不败，那么还是要自然无为，顺应时势，该动则动，该止则止。即“为无为，事无事。”(63章)抱着因应自然，“无为”与“无事”的态度去“为”去“事”才能达成恒久的事业。

　　“圣人无为，故无败;无执，故无失。”(64章)

　　“不言之教，无为之，天下希及之。”(34章)

　　那种喜欢炫耀自己，自矜自夸一定会无劳无功，无功者自夸令人厌，有功者自夸也会贬低自身的功劳。因此老子就说：

　　“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”(24章)

　　反之则：

　　“不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。”(22章)“功成而不居，夫唯

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