乐音运动形式是人所创造的一种物质现象，它包含着一定的物质性内容。音乐能够以感性现象直接表现感情活动。这也是音乐被人们称为感情的语言的原因，有些音乐作品的内容，我们还不能用贴切的语言给以说明，但不能因此认为它不表现什么感情。领会音乐所表现的感情内容，主要是依靠从听觉得来的直接感受，语言的说明只能起辅助的作用。费尔巴哈谈到音乐内容问题时说:“因此感情只是向感情说话，因此感情只能为感情所了解，也就是只能为自己所了解一一因为感情对象本身只是感情”。

　　在中西音乐史上，音乐内容与形式的争论一直是人们的焦点。宗百华在其《美学散步》中说:“形式中每一个点、线、色、行、音、韵都表现着内容的意义、情感、价值”。莫扎特在谈到《拜尔蒙特咏叹调》的表现内容时说:“你知道我是如何表现它的吗?连爱情的心跳都刻画出来了，这是用两把演奏八度的小提琴来实现的，看到了他的战栗，他的踌躇，看到了他膨胀的胸腔的起伏一一这是用强弱来表现的。我们听到了耳语和叹息一一这是用加弱音器的第一小提琴和长笛演奏同度来实现的。”

3结语

　　作曲家奥涅格更强调音乐的思想内容，他认为“音乐语言手段只占次要地位，作曲家力求表现的思想本身起决定性作用。” 音乐内容是作曲家对社会生活的体验。马克思主义的艺术观认为，音乐的内容是作曲家对现实的具体反映，并带有主观情感色彩和特定内涵(情感的确定性)，人是社会关系的总和，任何一个作曲家都生活在一定的社会环境中，其思想活动必然受他所处的时代、民族、阶级等因素的影响，因而其作品内容也必然会体现这个时代、民族、阶级等的特征。由于哲学的对象不同，在哲学的诸多分类中有的把哲学分为:1.自然哲学或“纯理论哲学”:2.社会哲学或“实践的哲学”。自然哲学或“纯理论哲学”研究事物的性质、宇宙的秩序、结构、生成和变化;社会哲学或“实践的哲学”研究个人与社会的诸问题，它又分为“道德哲学”和“政治哲学”。中国“哲学史中自然哲学的成分很少。儒家的社会哲学或称之为“实践的哲学”，一直占据着统御地位。古希腊及西方的哲学发端于自然科学，最早注意的是自然哲学或称之为“纯理论哲学”，而后向社会哲学发展。