当“自由恋爱”这一观念从西方传入日本后， 当时的年轻人经历了从父母之命到恋爱自由的巨大转变后， 犹如醍醐灌顶， 想要掌握自己婚姻自主权的人绝非只有晶子一人。值得注意的是， 纵然晶子的诗歌充分展示了她“爱情大过天”的一面， 在后期的评论文中她还展示了自己理性的一面。在她看来， 女性不能一味地被爱情冲昏头脑， 为了所谓自由恋爱， 做出不够理智的行为。她曾经这样写道:

　　結婚前の男女交際は物事の解った父母師友兄弟などの立会を得必行ふ事を主張る。かの絶対の自由恋愛などを唱へるのは、自己の尊貴を疎かにる軽はみの女である (我主张男女婚前交往之时， 一定要让明事理的父母师长进行把关， 追求绝对的恋爱自由是自轻自贱的女子所为) 。[2]

　　夫婦、親子、朋友の愛初めの中は感情一偏の愛であるが、少し年齢が長け行った後に誠実と知性との理解が伴はない愛は危ない (夫妻、父母儿女、朋友之间的爱在最初只注重情感层面， 但是等到年龄稍长之时， 缺乏对诚实和理性的理解的爱是危险的) 。[3]

　　言外之意为， 当初不顾一切和铁干私定终身的自己绝不是盲目的、不理智的只知道追求爱情的轻浮女子， 是因为父母兄长太过愚昧守旧才不得不以这种不体面的方式和爱人结合。她呼吁每个女子都应该自尊自爱， 不要只看表面便盲目效仿她， 只有找到了真正值得托付的人才能勇敢地追求爱情。正如当今人们常说的:没有父母祝福的婚姻是不会幸福的。这个观点和晶子的观点有不谋而合之处， 没有绝对自由的.恋爱， 只要长辈不是冥顽不灵和有着错误偏见的人， 在择偶之时就应该听取他们的意见， 不可为了所谓的爱情， 一意孤行。

三、提倡妇女经济独立的婚姻观

　　激情过后， 等待着晶子的是日常生活的琐碎和平静， 她婚后生育了13个子女 (其中2人夭折) 。在此期间， 山川登美子因结核病英年早逝， 《明星》在发行一百期之后正式停刊， 同人们也相继离铁干而去， 饱受打击的铁干曾一度一蹶不振。丈夫没有收入， 家中儿女众多， 他们生活的艰难程度可想而知。而此时， 被称为“不死鸟女歌人”的晶子身为柔弱的女子， 以笔杆子撑起了整个家。她是当时为数不多的多产作家， 作品涉及诗歌、小说、评论， 甚至还有儿童文学。她还完成了《源氏物语》等古典文学的现代文译本。为了让消沉的丈夫重整旗鼓， 晶子不惜没日没夜地以给屏风提诗来为丈夫访欧筹措旅费。

　　所以晶子在关于婚姻的评论中一再地强调女性不该依附于男性， 应该经济独立也就不足为奇了。幼年时便是里里外外打理家业的一把好手， 婚后又凭借自己的力量撑起了整个家庭。这样的她有足够的底气发表这样的观点。她在《女子的完全独立》一文中表示:

　　男子の財力をあにし結婚し及ぶ分娩る女子は、たとひ其れが恋愛関係の成立し居る男女の仲であっ、経済的には依頼主義を採っ男子の奴隷となり、若くは男子の労働成果を侵害し盗用しつつある者だと思ひま。男女相互の経済上の独立を顧慮しない恋愛結婚は不備な結婚であっ今後の結婚の理想とるとが出来ません (依赖于男性的经济力量而结婚生子的女性， 即使她和丈夫之间存在爱情， 她也是在经济上采取依赖主义的奴隶， 或者可以说是在侵占和盗用男性劳动成果， 没有考虑到男女各自的经济独立的恋爱结婚太过草率。不能成为未来婚姻的理想模式) 。[4]

　　晶子还写了一首题为《女性是掠夺者》的诗， 讽刺经济上依赖男性的女性是窃取男性劳动成果的“掠夺者”。晶子为呼吁女性的经济独立， 过激地称家庭妇女为“奴隶”“掠夺者”， 这一做法的出发点是好的， 女性只有实现了经济独立， 在家庭里才能有话语权， 才不会沦为丈夫的附属品。但是将传统“男主外， 女主内”的婚姻模式中的女性定性为所谓的“奴隶”和“掠夺者”是有失偏颇的。男人养家， 女人持家， 只是社会分工不同， 没有女性相夫教子， 操持家务， 光有男性付出劳动， 这样的家庭俨然是不完整的。一个人在婚姻和家庭里的价值不能以有无经济收入来判定。为此， 关于晶子的婚姻观， 个人认为应该批判地吸收。女性只有实现经济独立才能提高自身在家庭乃至社会上的地位， 这是无可厚非的， 但是由于男女生理特征的不同， 女性注定要在家庭事务里多付出一些， 由此导致了职业生涯受到影响， 所以有些女性在经济实力上比男性逊色， 这并不能说明女性无能。女性在家庭生活中的付出给男性带来了便利， 男性才能安心工作， 所以妻子与丈夫共享他的劳动成果是理所应当的。如果每个家庭妇女都能意识到丈夫有背弃自己的可能， 并通过各种途径为自己想好后路， 在做专职主妇之时在经济上依赖丈夫也是无可非议的。这只是一种个人选择， 不涉及道德层面的问题。