(三)孝的本质性

　　现在的我们往往将“孝”理解为顺，其实不然。关于这一点，孔子在《孝经》中讲得十分明确，有这样一段话是为明证：“曾子曰，敢问子从父之令可谓孝乎?”⑩说儿子处处听老子的话是不是就算孝?“子曰：是何言欤!是何言欤!”孔子讲，你说的是什么话!对曾子给予了批评。然后讲，“昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下”，是说在天子跟前有人不凡事点头称是，经常能提出不同意见供天子参考，尽管天子自己不行，天下也不至灭亡。“诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。”是说做诸侯的主要也是身边要有直言敢谏之人，果能如此，己虽无能则国可不亡。孔子讲，当父亲、当皇帝的做得不对，臣子明知不对还一味逢迎又怎能是“孝”!由此可见，孔子所言的“孝”乃重实质而轻形式的“孝”，是大顺而非小顺，是逆之中的顺，这样的“孝”，才是孔子认为的本来意义上的“孝”，才是有利于人类社会发展的“孝”，也才是我们该认真继承和大力发扬的“孝”。

结语

　　当今社会，高科技的发展似乎取代了人与人之间最基本、最起码的沟通交流。我们口口声声说着为父母长辈做这做那，每天在外奔波劳碌，但是亲人之间的坦诚交流，仿佛不再是那样频繁。所以，在经济飞速发展的现在，古之先人的哲理又被重新提倡起来。我们说“孝”是中华民族传统美德之一，《论语》更是我们最为熟悉的国学经典。本文中，就《论语》中的孝文化(第3页)做了简单的阐述理解，描写不周之处敬请谅解，希望对各位进一步探讨国学之道有所帮助。

注解：

　　① 《论语·里仁》.

　　② 《孝经注疏·孝经序》.

　　③ (清)段玉裁：《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年10月版，第398页.

　　④ 《孝经注疏·开宗明义章》.

　　⑤ 《孝经注疏·天子章》.

　　⑥ 《孝经注疏·诸侯章》.

　　⑦ 《孝经注疏·卿大夫章》.

　　⑧ 《孝经注疏·士章》.

　　⑨ 《孝经注疏·庶人章》.

　　⑩ 《孝经注疏·谏诤章》.

参考文献：

　　[1] 杜维明：《现代精神与儒家传统》，北京，生活·读书·新知三联书店，1997年版。

　　[2] 杜泽逊：《文献学概要》，北京，中华书局，2001年版。

　　[3] 段玉裁：(清)《说文解字注》，上海古籍出版社，1981年版。

　　[4] 李泽厚：《论语今读》，合肥，安徽文艺出版社，1998年版。

　　[5] 李泽厚：《中国古代思想史论》，北京，生活·读书·新知三联书店，2008年版。

　　[6] 梁启超：《中国近三百年学术史》，北京，东方出版社，1996年版。

　　[7] 梁漱溟：《东西文化及其哲学》，北京，商务印书馆，1935年版。