Katz认为，语言学家提出的语言的心理概念的属性就意味着它们必然被看作抽象客体，而Chomsky没有承认这一点，这使他的整个理论框架令人怀疑。然而，Katz的结论是不能令人信服的。首先，他的观点中作为抽象客体的语言是不具有使成力的，而Chomsky的语言学理论却是涉及具有使成力的实体。Chomsky认为，即使抽象客体本身不具有使成九其在大脑中的表征却具有使成力。其次，Chomsky的内在语言概念是Katz不能驳倒的。Katz的观点有相当一部分是围绕构成自然语言句子集合的数学属性讨论的:句子的集合是可数的无限集合还是不可数的无限集合?对于Chomsky而目，语目是内在语目，是大脑的一种状态，而不是一套句子的集合。他指出，如果没有指明句子的集合是怎样生成的，那种把语言看作是由句子集合构成的概念就是不可行的(Chomsky，1991c：10)Katz虽然也意识到内在语言和外在语言的区分，但他还是坚持认为既然个体语法是一套句子概念的无限集合，那么它本身也必然是无限的(Katz1996:278)也就是说，内在语言虽然是一个有限的表征系统，但因为它的范围是无限的，结果内在语言本身也必须是无限的。由此看出这一理论假设是错误的。实际上，语言使用专门的句法结构，它的特征是由具体的原则规定的，在必要时，也运用一些具体的数学规则，但数学规则的使用并不对自然语言的内在属性产生多大的意义。这主要是因为除了外加的特别规定外，数学系统自身并没有什么特性。由于数学系统的这一特点，Kdz的那种把语言看作抽象客体，把语言研究归属到数学范围的`观点就难以让人信服了。

3.2语言与社会的关系问题

　　语言是用来思考的，但很多哲学家却认为语言的主要目的是交际，这一点在许多人看来似乎已不目自明，正如Davidson所目：语目，就是与他人交际。”(Davidson,1994:234)把语言与交际等同起来，实际上是强调语言是大众的构念(publiccmstrncts)，是人们学习和使用的语码，人们通过这种语码与社会和国家建立联系。尽管不同语言的特性各不相同，某一种语言对讲其他语言的人而言难易程度也不尽相同，但所有的语言都包括指称周围世界实体的词汇和短语，如树木、房子、计算机、分子、离子等等。按照这一观点，我们就可以说每个说话者均具有某种大众语言，但这仅仅是掌握该大众语言的一部分知识，有时甚至是不正确的知识。在母语习得过程中，儿童接触到的只是一部分语言资料，所以最终并不能掌握大众语言的全部知识，只能知道(know)其中一部分知识。而且因为每个儿童接触的语言资料各不相同，有些人掌握的语言知识就会比其他人要多一些或者更好一些。儿童所接触的语言资料，能够显示其母语中所有普遍的和具体的句法结构特性，因此就没有必要为成年人最终的语言能力找出另外的解释。

　　提出这种大众语言的概念有其最初的合理性因素，尤其是与词汇有关。我们任何人都不可能认识一本大词典里的全部词汇，通常情况下，遇到生词我们都会去查词典。例如，John不确定funkia是什么意思，他可以去查词典，也可以去问植物学家或者其他人;如果他相信权威，他就有可能因此而修正自己的某些语目知识。然而Chomsky指出，如果仔细考虑一下，我们就会发现最初的合理性并不存在。例如，我们可以在词典里查到反身代词“自己”的含义和用法，但是并没有证据证明，我们对含有反身代词句子的可接受性的判断能力是在接触了大量的例句之后才有的。如下列例句：(5)JdinexpectBilltohurthimself.(6)*JohmexpectMarytohurthimself.

　　例(5)中，himself只能指Bill如果它指J(hn句子就不合语法;而例(6)中,himself既不能指Mary也不能指John无论指两者的哪一个句子都是不合语法的。即使以前我们没有见过这些句子，我们也能判断句子是否合法，由此可见，这种判断能力并不是在接触了大量的语言资料之后才有的。

　　Chomsky认为，在任何情况下，对个体语言的理解一定是先于对社会语言的理解，这是因为后者是以前者为基础的，也就是说，个人能说出句子，而社会团体不能。我们都知道现在英语的使用几乎遍布全球，而且几个世纪以来许多人也一直在使用英语，但对这样一种在时空中广为散布的语言实体并不具有心理现实性，也并不属于科学的领域。关键在于，没有哪一种规律或原则把英语、汉语或其他任何语言看作社会或民族的构念(construct)，但却有解释个体语言知识的语法原则。