个体性由内在性衍生而来。也就是说，如果语言学的核心是内在语言，而内在语言是关于心理表征及其各表征之间的关系，而非关于心理表征及其与外部世界的关系，那么，内在语言一定是内化于个体的大脑。因此，大脑的活动状态本身也只能是个体性的而非集体性的。内涵性有两种不同的含义。第一，指构成我们语法的规则和原则系统是通过形式化过程操作的。例如，张三和计算器都能算出6乘以17等于102，但张三和计算器的算法肯定不同。我们的计算过程和计算器的计算过程只能说外延上是相同的(即得出了相同的结果)但内涵上是不同的。语言学家关心的不是这两者在不同的设置下以完全不同的方式得出同一结果，而是想弄清人类是怎样演算的，在计算时究竟使用了什么样的过程。第二种含义是指内在的语法能够对我们所接触到的语料做出解释。这一含义是讲如果我们懂一门语言，就不仅能解释合语法的句子，对那些只言片语，甚至不合语法的句子也能做出解释。例如，我们知道“他打了张三狠狠地”这种句子是不合法的，但我们仍然明白说话人想表达的意图。这一点说明大脑中的语法系统能解释所有的语言现象。

2.2自然主义

　　Chomsky的自然主义观点认为语言学是一门经验学科，就像地质学、生物学和细菌学等专门科学一样。因此，他认为，语言学研究也应该按照自然科学的方法进行。

　　Chomsky的自然主义哲学观一直是哲学家们攻击的对象其中表现最突出的是WellardvanQuinec在自然科学领域，原则上存在能解释所有现象和证据的理论。因此，自然主义方法是以构建强有力的解释理论为目的。然而我们很难想到有一个理论能够圆满地解释所有的现象，但如果确实有这样的理论，其他的理论也可以做到这一点。但是，Quine认为，心理学中的理论解释存在许多“不确定性”问题('indetenminacy’)。在他看来，只有物理学中的理论假设才能解释所有的现象，也只有物理学能够避免“不确定性”问题。按照这一观点，语言学中大家所公认的那些理论解释都是无效的、不正确的。

　　Quine的观点实际上是建立在与Chomsky不同的假设基础上的，他把形式语言的特性与人类语言的特性等同起来，而这一假设又把人类语言理解为外在语言(E—language)而非Chomsky所主张的内在语言。Quine认为语法是一些规则的集合，而且如果不同规则的集合能够生成同样的句子，这些集合就不能加以区分。在两套规则“外延上相同”的情况下，Quine指出，我们不能说其中一套规则是正确的，而另一套是错误的。因为这种情况下，不存在谁是谁非的问题，在他看来，这种区分是没有任何意义的。这一观点实际上把规则看作纯粹的对行为模式的描述，而不把它们看作导致行为发生的起因，它们只适用于说话者的行为，并不“引导”其行为(Quine1972:442)按照他的观点，序列ABC，不管它的结构是IAB]丨C]还是丨A]丨BC]，只要语法规则最后能生成IABC]，使用哪一种结构分析就没有区别了。然而，Quine的观点很明显犯了经验上的错误。例如，句子这两个结构相对而言是比较近似的，它们的不同之处在于结构(1)把boughtthebook看作一个成分，而结构(2)则把boughtthebook当作两个成分。如果我们看下面的(3)、(4)，就会发现，只有结构(5)对句子的解释才是合理的：(6)Jolmintendedto[buythebock].and[buythebook]shedulydid.(7)WhatshouldJohndonext?[buytheb(x)k].

　　上面的例子可以解释为什么我们在众多的经验分析中只选择其中一种。如果我们承认句子中含有VP这样的结构，就能够对大量相关的句子进行经济简明的描述。另外，上述例句之间的相关性也说明说话人的大脑具有心理表征机制。

　　通过上述分析，可以看出语言学的理论解释是有效的。由于Quine观点的假设基础和前提与Chomsky的不同，他用来否定语言学理论经验属性的证据就不是令人信服的，因此也就不能推翻Chomsky的自然主义哲学观。

2.3心智主义

　　把Chomtky看作心智主义者是因为他一贯主张在自然科学的框架内研究人类大脑的内部运作机制。Chomsky认为“当代心智主义是在生理科学的领域内朝着把心理学和语言学融为一体而迈出的一步这并不是说这些学科之间的划分就不存在什么哲学问题，只是这些问题与语言学的实际操作不太相关。但是，Chomsky的语言学理论确实对哲学有很多启示，而且他在心智方面也有很多激进的不同于以往的发现，并做出自己的解释，例如“心身问题”和“默示知识”问题等等。