正是基于这方面的考虑，Chomsky把语言学研究的中心转向对个体大脑的研究，由此发展了与外在语言相对的内在语言概念。这一区别的合理性最终在于对理论建构的适当领域进行判断。大量经验证明人们能够说出和理解无限多的句子并能对句子和短语作出合法还是违法的直觉上的判断;如果人们由此承认个体确实具备语言知识，就可以把这一知识形式化，从而找出支配这一知识的普遍规律，并把这一语言知识与其他各种能力区分开。与此相反由于大众语言不属于科学领域也不具有心理现实性，因此就很难为这种大众语言建构一套理论;事实上，根本就没有建构这种理论的适当领域。Chom?sky一直坚持这种观点，这也是他对外在语言的观点。他指出，外在语言就好比独角兽(unicorn)迄今为止几乎没有关于解剖独角兽的论述，同样，也没有为外在语言建构的理论;关键在于，就象大众语言一样，根本就不存在建构外在语言理论的适当领域。

3.3语言与个体的关系

　　在对语言与社会的关系的讨论中，我们提到人们能够用语言进行交际，能对某些个别句子的合法性达成共识，但我们很清楚，说同一种语言的两个人不可能有相同的语言学知识。例如：

　　(7)a.Thatmonkeywillprcbablyhitus.b.Thatmonkeywilllikelyhitus.

　　(8)a.张三被李四狠狠地打了他一顿。b.张三被李四狠狠地打了一顿。

　　例(7)中，(7a)是所有人都接受的，(7b)有些人接受，有些人认为不可接受。并不是说，不接受的人就不理解(7b)的意思，这两句的不同，主要是因为方言的影响，(7b)是美国英语，(7a)是英国英语。(a)和(8b)的不同则是个体的因素造成的，对某些人而言，(8a)和(8b)都可以接受，而且意思相同。有些人却认为(8a)不合法，只有(8b)才正确。这一例也不属于理解上的问题，而属于个体之间内在语法的差异。每个人的经历是不同的，即使同一家庭的各个成员也因为接触的语言现象语言资料不同，更重要的一点是各人对接触到的语言现象的分析各不相同从而导致个体语法的不同。

　　Chomsky认为这种个体语法的差异不仅是普遍存在的，实际上也为“私人语言”(Wallenstein1953:paragragh269)的存在提供了证据。Wittgenstein强调语言“本质上是社会性的”，而且“大众对语言的掌握是语言的一个基本方面'(Davidson1994:314)基于这一前提，Wittgenstein认为一种被单一个体而不是被一个社团所拥有的“私人语言”，是不存在的。在他看来，不论个体遵循何种语法，由于只是被他自己所拥有，同一社团内的其他个体都不能掌握和了解，因此，“私人语言”的存在就不能保证社团内个体之间的相互交际。

　　而Chomtky指出，Wittgenstein的这种否认“私人语言”存在的观点忽视了语言学与语用推理过程的区别，而且这种依赖某个社团来证实语法规则存在的看法也是不合理的。个体对语言的判断是一致的，而且对自己所做判断的正确性也是确信无疑的，这种情况说明只有用个体所遵循的语法来解释才是合理的。事实上，个体对语言可接受性的判断能力是人人共有的，个体语法的变异也是普遍现象，所有这些都证明语法规则的私人属性并不会妨碍交际。这就说明个体语法是存在的，既然个体语法存在，大众语法这一概念就没有存在的必要了正如Chomsky所言，“大众语言完全不属于经验的语言研究的领域”(Chomsky，1986:226)。

4.小结

　　我们知道，Chomsky在语言学和心理学领域的研究发现对人类的影响都是极其深远的;从本文可以看出，他的哲学观点也同样广泛，同样深刻。他的哲学思想是一个贯穿了唯实论、自然主义和心理主义的连贯的、完整的体系。这一体系的核心是他所提出的内在语言学理论，这一理论向哲学界许多公认的观点提出了挑战，但是同样也受到了来自其他哲学家的强烈攻击。他对语言与世界、语言与社会以及语言与个体的关系等问题的看法在很大程度上有别于传统观念，因此围绕这几个问题的争论也异常激烈，Chomsky正是在这些争论过程中，不断地发现问题，并进一步对自己的理论和观点进行修改和补充，使其哲学系统乃至语言学理论系统更趋完善。

　　对语目学家而目，尤其是对在Chomsky的语目学理论框架下从事具体语法研究工作的人来讲，不仅要理解和掌握Chomsky的语言学理论，更重要的是要理解他的语言学理论中体现出的哲学思想。因为他的哲学思想的核心(内在语言观)可以说是贯穿其整个语言学理论的指导思想，因此只有了解了他的哲学思想，才能在进行具体的语法技术操作时既“知其然，又知其所以然”，否则就只能是为研究语言学理论而研究语言学理论，而且会导致研究思路越走越窄;即使那些反对Chomsky的人也需要先了解他的哲学观点，只有在这样的基础上，他们的批判才能站得住脚，也才会令人信服。