后人仿照《尔雅》，编纂了一系列以“雅”为书名的词书，如《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，其谱系建构的方法尺度基本类同《尔雅》。

　　2.根据“外在形态”来分类建构谱系：

　　(1)根据“六书-部首”的尺度来分类建构。主要有《说文》系列，如《说文》大徐本、徐锴《说文系传》(即小徐本)、《段注说文》等。许慎《说文》根据“六书”原则分析所收9353字，偏旁相同者归为一“部”,计540部，以该偏旁作为该部之首，故曰“部首”;540部首按“据形系联”即形体相似或意义相关的原则排列先后，并按“字面意义”分为14大类;部首内则按意义类别排列。《说文》自汉代以来，有各种传疏笺注改编本，其中绝大多数采用此一尺度。

　　(2)根据“声-韵”的尺度分类建构。依声母为序的，主要有《经传释词》、《古书虚字集释》等;依韵部为序的，主要有徐锴《说文解字篆韵谱》、《广韵》、《集韵》、《骈字类编》、《佩文韵府》、《经籍纂诂》、今人黄德宽《古文字谱系疏证》等。例如，从《说文》演化而来的《说文解字篆韵谱》，却不再依《说文》以部首分类的方法排列，而改依《切韵》四声韵部之次序为排列依据。

　　在谱系建构的实际操作中，许多专着采用两个或多个尺度“混合”或“交叉”，而以其中一个为主的方法。另一方面，由于汉字的“字面意义”与“外在形态”本身也有可能互相混合交叉，例如以六书分析部首，就必然会与字的意义相关联，而由于“同声”更倾向于同义，因此，不论是采用“部首”还是“声韵”，这两个尺度在一定场合都会交叉混合使用。如辽代《龙龛手鉴》，部首不再按构形排列，而是按平上去入四声韵顺序排列;北宋《类篇》虽仍依《说文解字》部首排列，但同部字则不再依《说文》“按类系联”，而是依韵排列。金代《改并五音聚韵四声篇海》444部首则按三十六字母顺序排列，同声母的部首，又按平上去入四声韵排列，同部首的字头，则按笔画多少为序排列。

　　此种“有一个主尺度的多尺度混合交叉”，可举南宋戴侗《六书故》为典型：其第一层级，采用“字面意义”的分类尺度，分为“数、天文、地理、人、动物、植物、工事”七大类，不能包括或不能遽定者，则纳入“杂、疑”两大类;其第二、三层级，则按“外在形态”与“字面意义”相结合的尺度，以“六书”为原则，分“部首”来排列系联，部首之间则按“意义”来排列：如“天文”之下，列“天、气、日、……”(似依哲学与逻辑排列)等字，“气”之下，列“气、氛”二字，“日”之下，列“日、旦、明、杲、杳、……”等从日之字：

　　可以看出，《六书故》与《说文》的建构方法已经完全不同———《说文》尽管也在第一层级上将所收汉字分14大类，但这14大类并无严格、明确的尺度，只是比较模糊地按照“据形系联”的一般原则来划分，虽然这14大类也有“字面意义”上的系联，但其主要目的是将全书“分卷”，而不是建立这一层级上的谱系结构。也就是说，《说文》的谱系，主要是“六书”原则指导下的“部首谱系”。而《六书故》则不同。虽然《六书故》在第三层级内(如“日、旦、明……”)和第四层级(如“旦、暨”)仍然使用《说文》“据形系联”原则，但其按“字面意义”分类的的第一层级，都已经有了具有逻辑性的、明确的、严格的、可操作的分类尺度。而第二层级也试图根据具有逻辑性的“字面意义”来分类(如“天、气、日……”系列具有明显的逻辑性：天，总名;气，中国哲学中的逻辑起点;日，当然应排第一的“实体”)。因此，如果说，《说文》是“部首谱系”，那么，《六书故》就可以称之为“意义谱系”;而以声或韵为“主尺度”分类建构的《说文解字篆韵谱》、《广韵》、《古文字谱系疏证》等，则可称之为“声韵谱系”。

　　二、汉字美学谱系的建构