建筑文化内涵与形体空间的转换论文

　　一、文化建筑的设计过程

　　(一)立意

　　文化建筑空间与形体的塑造，是一个“意在笔先”的过程，要有一个指导思想，但是这个指导思想并不虚幻，那些触动创作的元素也不要求太精确太理想。其核心任务是将一定的文化思想与元素转换为设计中的物质空间，将能与特定地块环境和谐对话、内外整合的空间场所当作目标。

　　(二)从总平面入手

　　从总平面着手设计，划分场地，寻找潜在的体块分隔和有可能的轴线方向，处理地形和周围建筑的进退与呼应关系。比如，乡土民俗博物馆设计，一开始应考虑水、寨子等场地环境，注重与场地外围轮廓的契合。建筑内外环境都应该是经过设计的，首先应考虑场地的综合利用，做好内外分区和功能分区(如车行与人行的安排)，以及入口广场和鱼嘴广场的布置。从总平面开始，在基地地形图上反复分析，先分出建筑所占部分和场地部分，这是非常重要的，然后再着手建筑部分内部的空间组织。内和外相辅相成，好的设计，内外空间都是积极的。所谓积极，就是经过精心设计，具有必然性，而不是做了某一部分“剩下来”的。

　　(三)从轴线突破

　　形体和空间的设计必须通过轴线和序列组织。轴线是建筑平面和体型的组织规则和构成逻辑，序列则体现空间的层次，这种层次和流线往往是紧密相关的。建筑中的轴线是指被建筑形象所交代的空间和实体的关系，由这种关系，在人的视觉上产生一种“看不见”但又“感觉到”的轴向。合理的建筑处理使轴向感更合乎意图，譬如故宫的南北轴线，其方向感极强，空间序列层层递进，传达出皇权至上之感。轴线不但是形体的组织，也可以传达一定的文化内涵，不一定就是直线，但必须是可以感知的，不是杂乱无章的。轴线的确立可以从周围的环境要素出发，从选取的文化目标和文化氛围出发，或者从特定的功能流线出发等。一个建筑可以由多个轴线组成，有空间上的轴线、实体的轴线，还有文化意义上的轴线等。设计要有轴线、有序列，建筑体量要有方向感。设计之初可以从一个或一组几何形开始，逐步变化和调整，结合空间、体型、功能、流线、环境、文化等综合思考，方方面面都有了统一的节奏，才能说是一个比较深入的设计。

　　(四)关于主体建筑的处理

　　主体建筑的体块组合可以是集中式或分散式的，都要根据最初的基本型反复分析推敲。不建议纯粹的分散或集中式布局，即分散的部分也需要有中心(轴线)作联系，集中式布局也应有拆分的部分(不要简单地堆成一团)。设计者可以尝试要做集中先做分散，要做分散先做集中的设计方法。文化建筑设计，需要形成一个能够控制全局的中心空间，或是实体的或是被围合的广场、庭院，来渲染主题。

　　(五)关于庭院组合

　　庭院组合在中国古代建筑中是一种常见形式，将人文思想和美好意境融入其中。例如，在珞珈书院设计题目中，要求学会庭院组合的运用，不限制设计师在设计中求创造求变化，相反地，设计者要“食古而化”，在熟练的基础上渗透庭院空间组织的规律，活泼地表达，正确理解和熟练运用庭院组合的空间元素以及围合与渗透的章法。当然这种设计训练有一个过程，先是考虑约束，然后再超越，体验“戴着镣铐舞蹈”的境界。在设计中融入自己的思想，并非随随便便而来，需要耐心思考和反复推敲。

　　(六)开放现代的思维

　　最后，回到当初确定的文化主题和目标，一定要采取开放的思维，文化建筑的设计不等于传统建筑符号的简单复制和堆砌，而是要学会用建筑语言在空间上实现传统文化的继承和表达。千万不要以为做一个坡屋顶，加几个明显的“符号”就是反映文化了，不应该把文化简单、僵化地贴在建筑上。设计要巧妙，体现一定的抽象思维。总之，要学会从无到有的布局，需要很好的控制能力和辩证思维。如果选择集中式体型，那么就要及时打破集中式体型的格局;相反，如果选择分散式体型，那么就要考虑及时收拢分散式体型。