而“和”则不同，“和”是不同事物的相成相济，相克相生，是多样性、差异性的统一。它是事物运动过程中矛盾发展的'协调、统一或一致，表现在管理者与被管理者之间的关系上，就是“君臣”互补，领导与属员相适，管理者与被管理者共同形成“群言堂”。

　　三、“仁民爱物”、“天人合一”与企业可持续发展

　　“天人合一、仁民爱物”是儒家处理人与自然关系的一个基本原则。在儒家看来，人与自然不是征服和被征服的关系，而是相处及共生共荣的关系。强调“亲亲而仁民，仁民而爱物”“不违农时，谷不可胜食也;……斧斤以时入山林，林木不可胜用也。”即万物的生长都有一定的时节。人的活动只有按天时办事，才能获得物质生活资料，反对掠夺式开发。后来，北宋着名儒学家张载提出“天人合一”的命题。儒家在人与自然的关系上，认为人与自然是统一的，人与万物应该同等看待。这体现了儒家的生态经济伦理观——人应善待自然，与自然和谐相处。

　　企业作为整个国民经济的细胞，其生存与发展必须符合国家可持续发展战略的基本要求，致力于人与自然的可持续发展。企业可以从儒家生态经济伦理中吸取丰富的文化因子，对其进行现代化改造，树立起认知自然、尊重自然、合理利用和保护自然的伦理观，科学规划企业的各项经济活动，协调好企业与社会、企业与自然之间的和谐关系，把企业的现实利益同人类的长远利益统一起来。做到既要不断推动企业经济发展，又要注重加强企业文化建设;既要树立“天人合一”的伦理观，按照生态伦理学的道德标准，使企业活动限制在生态许可的承载能力范围内，保护生物圈，实现企业与自然的和谐发展。

　　协调观的核心是人与自然、人与社会、自然与社会、企业与企业的动态平衡与系统协调。价值观就是让企业尽快改变狂热追求增长、追求产值、追求GDP，无视社会效益、环境效益和生态效益的状况，改变以大量能源和资源的损耗为代价的传统发展模式，确立可持续发展的价值观，建立符合环境观念的新的国民经济核算体系，加强循环利用，保护生物多样性及生命保障系统，保证可更新生物资源的可持续利用。