5、紧接着，通过道路的追溯，在此就达到了本论文的一个终点：《爱弥儿》在卢梭思想中的大成位置。不过，对于这一教化——改善方案，卢梭本人已有清醒的认识：它在文明社会中可能的凄凉遭遇。这认识真切地反映在《爱弥儿》的结尾和《一个孤独的漫步者的梦》里;

　　6、最后，需要解读的是，《爱弥儿》的现代地位折射出的乃是现代性的朝向和精神。卢梭呈现在这条道路上的思想，虽然是以对现代性的清醒批判起始的，但是，无论是在误解还是正解的情况下，卢梭都急剧地推进了现代社会的进程，根本原因在于，在“现代性”乃是对人之存在的前无古人的关注之意义上，卢梭本质上就是一个现代性思想家。

　　(二)本文研究框架

　　本文研究框架可简单表示为：

　　五、写作提纲

　　摘要 6-9

　　Abstract 9-12

　　序言：卢梭何以能够显现? 13-16

　　第一章 问题的提出 16-32

　　第一节 研究缘起与背景 16-17

　　第二节 研究综述 17-28

　　第三节 研究目的与方法 28-30

　　第四节 研究思路及创新 30-32

　　第二章 爱弥儿之师：卢梭是谁? 32-50

　　第一节 家庭之化育 32-38

　　第二节 日内瓦与卢梭的共和理想 38-41

　　第三节 失败的教师与父亲 41-44

　　第四节 作为申辩的《忏悔录》：另一部教育文本 44-50

　　第三章 科学时代中的“人”：《爱弥儿》立身时代的教化 50-69

　　第一节 《论科学与艺术》的由来 50-53

　　第二节 知识进步与风俗改良的隐喻 53-56

　　第三节 从形而上学与宗教脱离而出的人之尊严 56-59

　　第四节 科学之本质 59-62

　　第五节 科学的六种败坏 62-69

　　第四章 自然教育的起源：《爱弥儿》的“自然状态” 69-103

　　第一节 《论不平等》的由来 70-73

　　第二节 自然法 73-76

　　第三节 卢梭的人类学研究 76-80

　　第四节 自然状态与自然教育 80-97

　　第五节 文明教化的诞生 97-103

　　第五章 通向自由之路：《爱弥儿》的公民教育 103-119

　　第一节 《社会契约论》的地位 103-106

　　第二节 教育的两种来源：自然与社会 106-109

　　第三节 社会中的野蛮人：自然人与公民 109-112

　　第四节 自由与公意：道德、法律及宗教 112-119

　　第六章 现代性方案：作为拯救之道的《爱弥儿》 119-137

　　第一节 法国大革命里的卢梭 119-123

　　第二节 谁是爱弥儿? 123-126

　　第三节 卢梭思想体系的终点：《爱弥儿》 126-128

　　第四节 拯救之道：人性本善对人性本恶的制衡 128-132

　　第五节 《爱弥儿》的结局：《一个孤独的散步者的梦》 132-137

　　第七章 结语：卢梭·教育·现代性 137-147

　　第一节 《爱弥儿》的现代道路 137-140

　　第二节 失落的教育：《爱弥儿》的湮没 140-142

　　第三节 卢梭：一个转折的现代性 142-147

　　参考文献 147-152

　　攻读学位期间发表的学术论著 152-153

　　致谢 153

　　六、本文研究进展(略)

　　七、目前已经阅读的主要文献

　　[1]卢梭.爱弥儿[M].李平沤译.北京:商务印书馆,1978.

　　[2]卢梭.一个孤独的散步者的梦[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2008.

　　[3]卢梭.社会契约论[M].何兆武译.北京:商务印书馆,2003.

　　[4]卢梭.论人与人之间不平等的起因和基础[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2007.

　　[5]卢梭.论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2011.

　　[6]卢梭.忏悔录[M].范希衡等译.北京:人民文学出版社,2008.

　　[7]卢梭.新爱洛漪丝[M].伊信译.北京:商务印书馆,1990.

　　[8]卢梭.卢梭评判让-雅克:对话录[M].袁树仁译.上海:世纪出版集团,2007.

　　[9]卢梭.政治制度论[M].崇明等译.北京:华夏出版社,2013.

　　[10]卢梭.致达朗贝尔的信[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2011.

　　[11]卢梭.政治经济学[M].李平沤译.北京:商务印书馆,2013.

　　[12]卢梭.致博蒙书[M].吴雅凌译.北京:华夏出版社,2014.

　　[13]卢梭.植物学通信[M].熊姣译.北京:北京大学出版社,2013.