之前对段誉、乔峰、虚竹的悲剧命运的分析表明，这三个变体虽然具有自身独特的人物命运，但是这并不能掩盖它们受俄狄浦斯神话影响所隐含的内在一致性，反映出了俄狄浦斯神话的基本文化形态。《俄狄浦斯王》是人与命运发生冲突，并困惑于命运的神话表现形式。而当我们把三个变体整合为一体时，金庸的小说就表现为一部现代人的神话，一部人生的悲剧寓言，它反映了现代人对命运的思考和面对命运的不可知的困惑，延续着千百年来人类对自身命运的关心和求索。

　　在《俄狄浦斯王》中，命运表现为一种无法逃脱的神秘而可怕的力量。一些西方哲学家看来，这种神秘可怕的力量就是异化。当人们开始意识到自己成为人的时候，就开始与异化自身的力量作斗争，几千年的人类文明史，实际上就是一部人与自然社会斗争的历史。然而在斗争中，面对自然社会的强大，人类不断地遭受着无可逃循的痛苦、折磨乃至死亡，这些在人的头脑中会很自然地转化为命运观念。正如朱光潜在谈到古希腊悲剧时所说：“从整个古希腊悲剧看来，我们可以说它们反映了一种相当阴郁的人生观，生来孱弱的人类注定了要永远进行战斗，而战斗中的对手不仅有严酷的众神，而且有无情而变化莫测的命运，......既没有力量抗拒这种状态，也没智慧理解它，他们的头脑中无疑常常会思索恶的根源和正义的观念等，但是却很难相信自己能够反抗神的意志，或者能够掌握自己的命运。”在各种异化自身的力量面前， 人是那么渺小、软弱，在不可知的命运面前，人是那么无能为力，难以把握自己。金庸的小说《天龙八部》向人们展示出了一部现代人的神话，当他在作品中对现代人的命运进行思考时，面对异化自身的物质世界，不可避免地要陷入与索福克勒斯同样的悲观和困惑，而当他带着这种情绪寻找悲剧命运的根源时，便自然而然地接受潜意识里古希腊神话的影响，唤醒了沉睡于他思想深处的“俄狄浦斯”。

　　参考文献：

　　［1］外国文学史.高等教育出版社，1999年5月.

　　［2］书写的神话.中国人民大学出版社，2006年1月.

　　［3］希腊神话与传说.学苑出版社，2002年9月.

　　［4］悲剧心理学.人民文学出版社，1985年.

　　［5］天龙八部.广州出版社，2006年.