经济建立中，经济活动的趋利性刺激和强化了人们的利益认识和利益追求，同时，我国正处于社会主义初级阶段，价值取向呈多元性，这就决议了道德价值追求的多样性、复杂性，由此招致主体的利益价值追求与道德价值追求之间的矛盾变得愈加复杂、剧烈，以至发作抵触。因而，正确了解和继承先秦家诸家义利观的义利思想，关于现代义利观的构成，关于当下中国的调和社会建立都具有积极意义。
      首先，贵义兴利，鼓舞人们追求有义的利益, 即合理利益,既反对重义轻利, 又反对贱义重利,而关于谋利的方式以及处置义利关系, 主张取利于义、见利思义, 反对利令智昏、利欲熏心的极端利己主义，同时肯定个人合理利益追求的道德价值, 鼓舞人们经过老实劳动和合法运营获取合理物质利益, 不时努力改善本人的经济位置, 特别是在全面建立小康社会的历史阶段, 为充沛调动每个社会成员的积极性和发明性，让一切发明社会物质、肉体财富的源泉得以充沛涌流, 在利益分配范畴要进一步确立依据劳动、资本、技术和管理等消费要素按奉献参与分配的准绳, 完善以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度, 坚持效率优先、统筹公平, 既要倡导贡献肉体, 又要落实分配政策, 既要反对均匀主义, 又要避免收人悬殊, 从而鼓励人们向着共同富有的目的迈进。
      其次，义利统一，义与利是对立统一的，并且能够互相转化。义利既有个人之义利和社会之义利之分, 也有私义私利、公义公利之分。义利之为社会之义利, 就是公义公利, 而益与个人就转化为个人之私义私利，义利之为个人之义利， 当然就是私义私利, 但若能经过教化推己及人, 就能够转化为社会之公义公利，这就请求我们正确处置个人利益和整体利益的矛盾，妥善处置个人与社会的关系。当个人利益与集体利益相抵触时，个人利益服从集体利益，要坚持集体主义价值观，反对利令智昏、利欲熏心，要实在维护国度和集体利益，构成把国度和人民的利益放在首位而又充沛尊重公民个人合法权益的社会主义义利观，构成安康有序的经济和生活标准在社会主义初级阶段。进人新世纪,我们曾经进人全面建立小康社会的新的历史阶段, 有中国特征社会主义将在政治、经济、文化诸范畴、各方面全面开展。因而, 必需在鼎力开展消费力从而在更高程度上满足人们物质经济利益请求的根底上, 鼎力建立社会主义政治文化和肉体文化，使肉体文化和物质文化谐和开展，人民对利追求是必要性的也是重要性的，但义是利的思想保证，对利的追求与满足需求义的指导与标准。

       总之，道德作为一种社会认识形态，是由社会经济关系所决议的，它对社会经济具有宏大的反作用，它既能促进经济根底的构成、稳固和开展，也能对物质利益的发明和获取起抑止作用，是影响社会消费力开展的重要肉体力气。正确的义利观能鼓舞人们大胆追求物质利益，推进人们积极投身物质发明活动，推进社会经济向前开展。错误的义利观则促使个人猖獗地追逐一人利益，损伤国度、社会、集体和别人的利益，毁坏社会的安定团结。因而，我们应批判地继承和开展先秦诸家的义利观，将其整合到有中国特征的社会主义义利观中去，使之有利于我国社会主义现代化事业的全面安康开展，有利于中华民族的全面复兴，从而完成中华民族的再次起飞。