(二)俄国文学影响鲁迅创作的缘由

　　最初发现俄国文学,是在日本仙台的"幻灯片事件"之后.从那次事件以后,鲁迅决意以文艺为改变国民精神的利器,开始着手对域外文学的介绍和翻译,并且注重短篇,特别是被压迫民族中作者的作品.那时候排满论十分盛行,很多青年都追随那些以叫喊和反抗为写作主题的作家.鲁迅也排满,也在文章中叫喊和反抗,比如说他的`《呐喊》,但他更注重用文字这服药来改造社会.由此,他将目光转到俄国文学上,对俄国文学的兴趣日渐浓厚.唯一能合理解释这种行为的是,鲁迅认为俄罗斯文学里面有一种比叫喊和反抗更深厚的精神诉求.其实鲁迅选择俄国文学以及对果戈理推崇备至,是因为那个时代中国知识界有一种逐渐加重的救亡图存的现实焦虑.那是一个民族存亡的非常时期,这样一种危机使中国知识界对民族救亡图存的方式逐渐改变.以前知识精英们注重从西洋各国学习生产技术来兴办实业,并且参照西方进行自上而下的法政变革,但这些举措没有什么效果.后来精英们把精力转移到以开启民智为核心的自下而上的思想启蒙.那时梁启超等人形成了培育具有高度现代国民素质的新民、建设现代民族国家的新方案.而那个时候,正是鲁迅的思想形成期.正是中国社会的现实焦虑和中国文学的内在匮乏矛盾不可调和,鲁迅才会形成参照俄国文学的鲜明态度,并从俄国文学那里获得"为人生"的文学,然后把它定位为对现实人生的强烈介入,改善人的精神进而改善生存现实这样一种文学.他的文学中关于人性的思考和进入他的视野中的人性,并不是一种本体意义的人性,而是中国传统文化中的国民性,这一国民性中劣根性尤为突出.辛亥革命失败以后,中国知识分子更加坚定了只有思想文化的革命才是真正意义上的革命这一信念,认为只有思想文化的革命才能最终真正改变中国的现实.他们强调新文学要从民族存亡的现实焦虑出发,强调传统文化结构的整体功能对中国积贫积弱的社会现状应承担的历史责任.选择这种方式使当时进步知识分子形成激烈反对传统文化的姿态,也促使他们用西方的思想文化作为价值标准来取舍中国传统文化,结果就是中国传统文化受到强烈批判.作为鲁迅本人、也作为中国现代文学的第一声呐喊,《狂人日记》就是这样一种思想模式的审美形式化.

　　三、鲁迅的《狂人日记》带给我们的文化反思

　　从古至今,人都有三性,即奴性、悟性、理性.这其中,奴性,是指人在精神上处于奴隶状态.精神受奴役的人,缺乏精神独立性,思想也不能获得自由,他们要依赖外在的某种力量或者自身虚构的某种东西来生活.悟性,就是开始认识到自己的奴性,然后努力争取精神的解放和思想的自由,但是还没有达到理性的境界,不能深刻系统地理解自己与外部的关系.而理性,是最高的一种境界,在这个阶段人对主观世界与客观世界及其相互关系有了理性的认识,成为了自觉的理性的人.不管是个人、民族还是人类都要经过奴性、悟性和理性这三个阶段.其中民族和人类的精神觉醒需要本民族和全人类的思想家、文学家对人性进行审视和反思,然后通过文字的方式把自己反思的成果传达给人民,通过这种方式来改变本民族的精神和人类中的坏的人性,发扬好的人性.因此鲁迅的反思精神在今天就更加具有现实意义.我们当下整个文学界、思想界死气沉沉,没有什么思想或文学大师出现.这是非常严重的问题,关乎中华民族的未来.所以我们现在只有经过带有深邃哲学意味的深刻反思,才能把中华民族所反复体验的痛苦的历史感受,提升到理论和哲学的高度,而不是滞留于感伤和叹息.从而以理论和哲学的高度自觉性避免历史的轮回,开辟新型的未来.在这个时候,我们迫切需要鲁迅那种深刻的反思精神,做一下整体性的带根本性的全面反思.

　　四、结 语

　　《狂人日记》在思想内涵、人物形象等方面,打破了现实主义文学的基本模式,表现出鲜明的现代主义特征.因此它是一部成功的现代短篇小说.这部小说使鲁迅成为中国现代主义文学的开山鼻祖.小说只有 6000 多字,鲁迅却能做到具体、形象、生动地展现一位患有妄想狂精神病患者的心理特征的全部,这实在令人佩服.这篇小说的意义肯定不止如此.小说的精髓在于透过狂人的疯狂世界,深刻地揭露了家族制度和礼教的弊害.

　　[参考文献]

　　[1]鲁迅《.中国新文学大系》小说二集序[C]中国新文学大系导论集[A].上海:上海良友复兴图书印刷公司,1940.