显然，诗人之所以选择“望舒”作为“月亮”的代名词，是因为“舒”字押韵。诗人很有可能是先想到了“望舒”，后来才联想到“官烛”。因为五言律诗属于近体诗的范畴，它一般都不像古体诗那样可以在创作的过程中随意换韵，所以在创作近体诗的时候，除了立意之外，诗人首要关注的并不是布局是否高妙，也不是对仗是否严谨，而是能否符合格律。

　　古体诗与近体诗相比，就显得自由散漫得多。通过北京大学数据分析研究中心的全唐诗分析系统对关键词“月”字进行高级检索，发现在《全唐诗》中共有371首古体诗句末带有“月”字。

　　总的来说，“月”在近体诗中不能当作韵脚来使用，而在古体诗中，“月”字的押韵功能则依然保留。出于对“月”字不能作为近体诗韵脚的补偿，“月亮”的某些别称便被赋予弥补这一遗憾的使命，如“望舒”（仄平）、“玉盘”（仄平）和“清光”（平平）等词便可以让“月亮”也能在近体诗中押韵。如果某一个字、在某个位置并不是特别适用，那就用典故或比兴等方式来进行字词替换，这便是唐代诗人们绝妙的创作智慧。

　　此外，对于唐代的诗人而言，“月亮”是一个绝佳的“对仗素材”。由于“月亮”是生活中常见的物象，所以，在对仗的过程中，“月亮”往往占据诗人创作思维的主导地位，即“月亮”一旦入诗，诗人便不会轻易地将它删除，且往往会绞尽脑汁地在其“素材库”中挑选适宜的他物或同类别称进行相对。这在锻炼了唐代诗人的思维能力的同时，也丰富了唐代诗歌的对仗形式。

　　从审美的角度出发，唐诗中的“月亮”代表着失意、思乡和幸福团圆等意象，但从创作主体的角度出发，唐诗中的“月亮”是诗人们惯用的创作素材。它或以“月”字入诗，或以“月亮”的其他别称入诗。“月亮”不仅是合格的读者眼中单纯的意象，也是诗人们“诗心”“神思”和“感兴”等处的重要体现。