壮族民歌的语篇分析及其意义的生成

　　引导语：功能语法是语篇分析中操作性较强的一种研究方法。以下是YJBYS的小编为大家找到的壮族民歌的语篇分析及其意义的生成。希望能够帮助到大家!

摘 要

：学界普遍认为，功能语法是语篇分析中操作性较强的一种研究方法。这一点，在多种语言的语篇分析实践中得到了证实。然而，对于少数民族民歌的研究，还鲜有采取功能语法进行的尝试。本文运用功能语法的分析工具，来分析云南壮族民歌“月亮”和“靓哥”，探讨系统功能语法对于民歌的适用性，并从语言学的视角探讨民歌意义生成的机制。

关键词

：壮族民歌 语篇分析 意义生成

一、引言

　　语篇分析的概念最早是由美国结构主义语言学家Zellig Harris于1952年提出的，至今已有60多年的历史。来自不同学科领域的学者们在语篇分析方面进行了不懈的努力，取得了丰硕的成果，推动语篇分析的研究不断向前，使之逐步成为“一门涉及多学科的专门研究交际中语言使用情况的学问”。(黄国文，2010：11)至今为止，语篇分析的理论和方法大致有七种：言语行为理论、互动社会语言学、交际文化学、语用学、会话分析、变异分析和功能语法。韩礼德在《功能语法导论》(2011：33)中明确指出，他这本书的目的就是要建构一个可用于语篇分析的语法框架。黄国文(2010：12)给予功能语法以高度的评价，他说，“系统功能语法是一种比其他理论更适合于语篇分析的理论，我们在进行语篇分析时完全可以用这一理论做指导。”

　　民歌“月亮”和“靓哥”是云南壮族民歌集《坡芽歌书》的第一和第三首，分别由男主人公和女主人公演唱。《坡芽歌书》共记录有81首民歌，以男女对唱的方式，反映了一对壮族男女青年从相见、相恋到有情人终成眷属的依歌择偶过程。本文进行文本分析的是两首民歌壮语和汉语对应直译的语言部分，这部分由汉语书写，相对于汉语意译部分，保留了大量壮语的表达以及语言特色，比如“脖子”指心情，“吃气”指忧愁，“夜这”指这天夜晚，“人游”指流浪的人等等。把贴近壮语的语篇材料当做语言分析的对象，这样做的目的是为了分析壮语中尽量地道的词汇语法。通过对词汇语法层的探讨，揣摩云南壮民族的思维模式，挖掘其民族心理、道德伦理、精神气质、价值取向和审美情趣等社会文化要素，探讨社会、符号和思维三者的相互关系，结合语境探讨语篇意义的生成。

二、“月亮”的功能语法分析

　　(一)主位结构分析

　　“夜这亮月明”不仅是这首民歌的第一句同时也是这本民歌集的第一句。按照马丁(2005)的分类，“夜这”，即“这夜”(壮语中经常把定语修饰语置于中心语的后面，参考黄迪健，等，1990)不仅可以称作这首民歌的超级主位，也能够承担这本民歌集的宏观主位。马丁提出(2005：437)，“超级主位”是指“一段话的开头句或一组句子，用于预测句子间的某种互动模式。”;而“宏观主位”指比超级主位更大的单位，比如一组句子甚至一个段落，来“预测超级主位”。而且，“夜这”还是一个标记主位，因为它不是这个陈述小句的主语。它之所以被前景化，是因为男青年希望唤起大家，也包括对歌的另一方——女青年对夜晚无限的遐想：美妙的夜晚应该是怎样的?有明月，有佳人，还有彼此的倾慕与欣赏……果然，“亮月”即月亮在第二句中出现了，毫无悬念，所以此处“亮月”是作为非标记主位存在的。按照壮乡的习俗，月明如镜之夜，通常是青年男女对歌传情的良宵。

　　按照常理，经过2、3两句对美好月光的歌唱之后，接下来男青年应该要赞美女青年，夸奖对方的美貌或是向她表达自己的爱慕之意。这令读者们非常地期待。可是出乎意料，男青年话锋一转，以“我”而不是“妹”(情歌中对女方的常见称谓)为主题，哀叹自己可怜悲惨的家事。句4“求儿他人成贱”的主位是“求儿他人”(意思是追求别人)，主语蒙后省略，一直到第8句才出现“人游”即游人，流浪的人，也就是第12句中的“我”。这句话的意思是说哥哥我想起你来啊只有悲叹自己的命苦。“求儿他人”是这首情歌中的又一个标记主位。使用这个标记主位取得了与前文对照的效果：以圆月反衬自己的孤单;心仪之人在自己的眼中形象高大、完美，追求她的想法令自己倍感寒酸、卑微。韩礼德(2011：48)指出，标记主位可为小句增添一种对比意义。另外，男青年的这种做法也是壮乡对歌时的常见情形。在男女对歌中，起头的一方常欲扬先抑，采用夸张、比喻等手法形容自己比别人卑微、贫贱，以低人一等的姿态抬高和取悦对方，从而引起对方的同情并引发歌兴。并且，这种自唉自怜的悲伤一直持续到这首歌的结尾处。第13句中的主位“出外”即外出，在外人面前的意思，它是本首民歌的最后一个标志性主位。表面上看“出外成啥人”是一个疑问句，其实不然。男青年已将自己的意图涵盖其中，通过对上文悲惨命运的具体描述，画龙点睛地得出结论：这样的我在人前没有脸面，愧不如人啊!