（三）海德格尔批判了传统人学的人类中心主义倾向
　　
　　海德格尔对“此在”与“世界”关系的阐述是对传统主体一客体二元分立的颠覆，这种颠覆无疑是对传统哲学人类中心主义的一种消解。人类中心主义倾向源于古希腊，普罗泰戈拉“人是万物的尺度”是这一倾向的最早阐述，而传统人学思想的主客二分正是人类中心主义的深刻思想渊源，而这又与传统哲学对人的理性的高度推崇是密不可分的。传统哲学只是先设定一个主体，并将这一主体与作为认识对象的客体世界对立起来，认为主体能够凭借理性完全认识世界、掌握 自然 .“人们相信人类中心主义，是因为人类中心主义是一种自助的理论，它在很大程度上说明了自我的重要性，反映了人类自身利益的需要。因此，人类中心主义观念不仅具有欺骗性，而且也具有危险性。而海德格尔的”此在“其基本存在结构是”在世“,世界是人在其中的世界，前面已经提及，海德格尔称此在在世的基本存在结构为”烦“.他认为，人在世总要与外物有所交涉，此为”烦忙“,有总会与他人接触，此为”烦神“,人在这种烦中体验到存在。在海德格尔这里，此在与世界是合一的，此在是消融在世界中的，此在”在世界之中“存在，这是海德格尔”此在“对传统人学思想的又一超越。
　　
　　三、海德格尔”此在“的现实意义
　　
　　海德格尔的”此在“对当前生态建设具有重要的指导意义。 总结 海德格尔对”此在“的阐述，他的”此在“与”世界“的天人合一以及这一思想对人类中心主义的消解，主张将人从对自然的高高在上的姿态重新拉回自然。应当指出，人不再作为一个自然的掌控者，而是作为世界的参与者消融于其中。当前生态建设首要的一点就是必须首先搞清楚人与自然的关系。
　　
　　长期以来，在人与自然的关系上，充斥着一种人类中心主义的征服色彩，人类千方百计地试图干预自然、掌控自然，以从中获得各种利益，而自然只是人类达到目的的工具。但是，人类对自然的肆意妄为，最终得到了自然无情的报复，呈现在人类面前的是日益严峻的生态危机，人类的行为对自身的生存带来了巨大的危机。水土流失、大气污染、土壤荒漠化、臭氧层空洞…人类处于一种巨大的危机状态中。据最新公布的调查报告显示，因全球气候变化，全球已有2500万人被迫离开自己的家园。那么，面对这一危机状态我们应该如何应对呢？如何寻求人与自然的”天人合一“呢？在此，我们不妨以海德格尔”此在“与”世界“合一为指导，寻求人与自然和谐的生存意义。海德格尔认为，面对自然及其事物时，如果仅仅将自然看做客体，”强迫自然提供知识和能量，却没有耐心倾听自然以及生活、隐蔽于其中的东西的声音，没有为它们提供一个栖身场所“,这样势必会遭到自然的报复。人类在处理人与自然的关系时，必须放弃以人类自己的利益为一切价值中心的观念，站在一个全新的视角上审视自然，将人与自然放在一个平等的视域中看待自然。人类在与自然的一切关涉活动中，不仅要从自然中索取，更要注重对自然的回报。人类不仅要注意眼前利益，更要注意长远利益，重视人与自然和谐关系的建设。