费尔巴哈哲学是人本主义的唯物主义哲学。费尔巴强调人的独立性，关注人的生活，人的发展。费尔巴哈的“自然界”是和人的活动没有关系的抽象的自然界，他的“人”是生物学意义上抽象的人。费尔巴哈的人只是一种有思想的动物，面对外在的世界不具有主观能动性，以直观的眼光看待周围的世界。费尔巴哈关注人的生活也仅仅是一种生存意义上的生活，仅仅满足人的生理上的需要。

　　3.2 西方哲学观的困境：

　　西方哲学家始终把追求智慧、真理以及科学的知识视为己任，但最终却因为偏向于一端而使西方哲学陷入困境之中。知识与自由是西方哲学的两大主题。西方人对智慧的困惑，归根结底是对这两大主题的困惑，西方哲学观的发展也是伴随着二者的矛盾。古希腊哲学将自由与知识对立起来，形成两条爱智之路，出现了理念世界和感性世界。中世纪，由于禁欲主义、宿命论、神秘主义等盛行，最终抛弃了哲学中的全部科学，进而导致了中世纪的基督教神学泛滥，信仰高于一切，使哲学成为神学的婢女。近代哲学科学蓬勃发展，哲学界出现经验论和唯理论。但二者各自走上极端：经验论最后走向了怀疑论，唯理论则使哲学成为空洞的教条。近代哲学知识和自由相互排斥，哲学家们各持己见，未能达到统一意见。

　　因此，哲学思维从一个极端走向另一个极端，在每一时期都呈现出不同的矛盾。面对近代哲学的困境，人们的信仰出现迷惘，要求必须出现新的哲学观，再次将西方哲学带出困境。马克思的哲学观正是在这种背景下产生的，这是时代的要求，也是马克思孜孜不倦的为人类奋斗的结晶。

　　4 马克思哲学观的展望

　　哲学是历史的产物，随着历史长河不断的发展。马克思认为，哲学是时代精神的精华。但并不是任何一种哲学可以称之为精华。只有那些解决人类实际生活的问题，关注人类生存的哲学才可以称之为精华。马克思哲学观是由马克思开创的新哲学，它不同于以往哲学，是在批判和继承西方哲学的基础上产生的。马克思哲学自产生之日起就肩负着改造世界的使命。正如马克思所说，哲学不仅用于解释世界，更重要的是改造世界。哲学的功能不是显而易见的，不是实际展现在人眼前的，但它的作用却是长远的。任何时代都离不开哲学，哲学位于具体科学之上，指导着具体科学。马克思哲学在经过历史实践的考验之后得到人们的认可。在一代代人的努力下，不断得到丰富。时代是不断变化的，这就需要我们不断根据实际，事实求是，坚持一切从实际出发。马克思哲学虽产生西方哲学的背景，但它具有科学性，普遍性。当今人类社会快速发展更需要文化软实力，我们应该将马克思哲学与中国实际结合，以此来引领中国的发展。马克思哲学观是改造世界的武器，以实现人类全面自由发展为己任。马克思创立新哲学时没有说要建立一种一劳永逸的哲学体系，因此，我们应该根据时代的变化，人类发展的要求不断丰富发展哲学。

　　参考文献

　　[1] 杨学功：《哲学观的批判和重建》，吉首大学学报，2002年第3.期.

　　[2，3，6] 《马克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1956年版，第120页、第121页、第467页.

　　[4，5] 《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第54页、第215页.

　　[7] 袁实勇：《论西方哲学的哲学观》，《云南教育学院学报》，1995年第3期.