我们再考察一下其他文本中关于马克思哲学观的阐述。“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解。”[4，5]马克思认为旧唯物主义是从客体的、直观的角度去理解事物的，正确的方式应该是当作感性的活动和实践去理解，这突出了马克思新哲学的特点在于实践性和主体性。“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点是人类社会或社会化了的人类。”[5]马克思认为新唯物主义与旧哲学的立脚点不同，旧唯物主义是为资产阶级服务的，立脚点是资产阶级社会，新哲学以实现每个人的自由全面发展为归宿。这体现了马克思哲学观中的人文关怀。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”[6]在马克思哲学看来，哲学不仅要解释世界，更要改造世界，为无产阶级解放事业提供思想武器，为全人类的自由全面发展奋斗。

　　3 马克思哲学观产生的理论渊源

　　每一种哲学观的产生都有他特定的理论背景，我们在考察马克思哲学观时，必须回到西方哲学，马克思哲学是世界哲学，但它更是来自西方的哲学。马克思哲学产生于西方哲学的背景是毋庸置疑的，它属于西方哲学的一部分。探究马克思哲学观产生的理论渊源，除了马克思本人的著作文本以外，必须以西方哲学为起点，放到哲学历程的长河中去看个体，做到整体与局部结合。

　　3.1 西方哲学观的发展历程：

　　古希腊哲学自产生起逐渐形成两条道路：自然哲学之路和自由哲学之路。这两条不同的道路分别是由泰勒士和苏格拉底开创的。自然哲学以探究世界本源为己任，关注的是世界最本质的东西。当时主要是寻找世界的本源，始基是什么，哲学家们对此孜孜不倦的探讨。有人提出是水，有人提出是火，有人提出是原子等等。哲学家的眼光都是放在世界之中，关注的是外在的事物。苏格拉底把哲学从天上拉回人间，开创了以人为主题的哲学道路。“苏格拉底认为，哲学所追求的智慧并不存在于外部自然中，而是根源于人的心灵之中。”[7]哲学即是爱智慧之学。这种智慧不是关于某种具体事物的有限的知识，它是一种无限的向往和追求。苏格拉底的爱智哲学是一种倾尽所有也要为之付出的信念。这种哲学是追求完美，追求永恒的，追求一种永远得不到的永恒。最后苏格拉底用自己的生命诠释了这种信仰。苏格拉底的行为是哲学家门的榜样，他做到了言行统一。同时也引发人们对“人”的关注，对生活的关注。

　　柏拉图开创了理性主义哲学体系。柏拉图哲学的主题是理念与理性的统一。柏拉图认为，世界分为两种世界：感性世界和理性世界。感性世界是事物的外在现象，它是不固定的可以随时改变的。而理性世界是事物内在的，最深层、最本质的东西，它是永恒不变的、凌驾于一切感性世界之上。亚里士多德是古希腊哲学的集大成者。有人评价说他是古希腊哲学的百科全书。面对知识与自由主题的分裂，亚里士多德努力的去综合二者，结果却徘徊在经验与超验的矛盾之中而不得向前。

　　古代西方哲学的发展历程中，自由哲学逐渐占据优势，成为西方哲学的重大主题。西方中世纪的经院哲学认为爱智慧即是爱上帝，并把这种信仰发展到极端，造成一种无知愚昧的崇拜。这种哲学观念影响了思想文化的发展。

　　近代西方哲学是在文艺复兴的影响下冲破中世纪经院哲学的牢笼发展起来的。自然科学的飞速发展，科学用于解决人们的生活实际问题，人们逐渐认识到知识就是力量，使知识成为近代西方哲学的主题。近代哲学在知识论的基础上，又分为以培根开始的经验论和以笛卡尔开始的唯理论两大派别。经验论最后走向了休谟的怀疑论，唯理论最终使哲学成为一种空洞的教条。

　　康德哲学关注的.主要是人，即人的主题贯穿于他的整个哲学思想。康德希望综合知识与信仰这种方式，克服近代哲学的缺陷，走出困境。近代西方哲学在黑格尔那里达到了頂峰。黑格尔建立了严谨而庞大的辩证唯心主义哲学体系。他把辩证法发展到了极至，但由于思想的片面性，最终导致辩证法的僵化。黑格尔强调哲学的反思性，认为哲学是一门思辨的反思学问。这具有科学性，也突出了哲学的特征，但黑格尔却片面的发展绝对精神，认为意识是第一性的，导致了近代哲学走向末路。