马克思哲学观的审视论文

　　1 什么是哲学观？

　　什么是哲学观？这是任何一个哲学家必须回答的首要问题。关于哲学观的研究和讨论，近年来受到哲学界的高度关注。以前哲学只是属于某些少数人高雅的学问，人们谈论的也是一些空洞的哲学问题。哲学教科书只是针对哲学专业的学生开设，学生也是死记硬背哲学原理的条条框框。对于“哲学观”问题，大家从来没有思考过。现在对于哲学观问题的研究开始有了相关的专业论著，以及哲学观研讨会等。很多高校还开设了“哲学通论”的课程。因为哲学家所处的时代背景和所受文化的熏陶不同，从而哲学观也不相同。对于“什么是哲学观？”这一问题的回答同样见仁见智。孙正聿在《哲学通论》中，提出了八种主要的哲学观。杨学功在《哲学观的批判和重建》一文中认为，“所谓哲学观，就是哲学家对与哲学活动本身有关的一些根本性问题的观点、看法和态度”[1]。郭庆堂在《哲学观的历史演变及未来趋势》一文中将哲学观分为广义的元哲学问题和狭义的哲学的元问题。孙正聿认为每个哲学家首先要思考的是“哲学观”问题，哲学观是一个哲学家的哲学理念，这也影响着这种哲学能否独树一帜，成为一种新哲学。正是因为哲学观的不同，出现了哲学界百花齐放、百家争鸣的现象。

　　综上所述，笔者认为，哲学观是指哲学家对与哲学活动本身有关的一些根本性问题的观点、看法和态度。并不是所有的问题都可以称作哲学问题，只有是最根本的问题。哲学家自身的观点和态度进而表现现为一种哲学理念和哲学学说。不同的哲学观以“哲学理念”的方式贯穿于哲学理论之中，因此，认识任何一种哲学理论，我们都应该把握该理论所持有的哲学观以及它所具有的“哲学理念”。哲学观是一种哲学思想最为根本的精华。哲学家独特的哲学观不是任意的创造出来的，不仅要把握哲学史的发展，更应该置身于时代和民族的境遇中。马克思哲学观，是马克思站在西方哲学的高度上，继承批判西方哲学的基础上产生的。它是马克思本人及其研究者对哲学的根本性问题的观点和看法。

　　2 马克思哲学观的文本考察

　　马克思站在时代和民族的高度上，提出了自己的哲学观。马克思的哲学观，是马克思对哲学的独特见解，也是区分该哲学与其他哲学的界限。马克思一生著述胜多，但他并没有给哲学下过明确的定义。马克思的哲学观分散在各个文本著作中，现在我们通过文本考察来重新认识马克思的哲学观。

　　在马克思一生的众多文本著作中，早期的著作最能体现马克思的哲学观，尤其是《第179号〈科伦日报〉社论》（1842）关于马克思对哲学本身的论述最为集中，构成马克思自身对哲学观界定的最重要的文本。下面我们来考察该文本的相关内容。

　　在《第179号〈科伦日报〉社论》中，马克思就哲学是否应该在报纸上讨论宗教事务这个话题，对德国哲学进行批评：“哲学，尤其是德国哲学，爱好宁静孤寂，追求体系的完满，喜欢冷静的自我审视；所有这些，一开始就使哲学同报纸那种反应敏捷、纵论时事、仅仅热衷于新闻报道的性质形成鲜明对照。哲学，从其体系的发展来看，不是通俗易懂的；它在自身內部进行的隐秘活动在普通人看来是一种超出常规的、不切实际的行为；就像一个巫师，煞有介事地念着咒语，谁也不懂得他在念叨什么”[2，3，6]。马克思通过对“德国哲学”的批判来表达自己对“哲学”的看法。一方面，马克思认为“哲学”不应该是通俗易懂的俗文化，因此不应该让哲学去追求新闻报道的时效性和话题性；另一方面，马克思批评“哲学”所提出的思想给人一种不切实际的感觉。马克思认为哲学的出发点应该是实际生活和实际问题，任何一种哲学应该来自于现实、回归于现实。哲学是为现实生活实际服务的，它起到思想上的引领作用。我们可以看出马克思哲学的出发点：现实的人和现实的问题。

　　哲学是一种关于真理的学问，哲学关注的是大多数人的真理而不是某个人的真理，哲学的真理具有普遍性。哲学不是人脑任意的产物，它来源于客观世界，与客观世界紧密联系。哲学反映的是客观世界的真理，解决外在世界的问题。哲学来源于生活又回归于生活。马克思指出哲学和其他科学的不同，提问的方式不同，是一种知识性的问题方式。另一方面，哲学所关注的是大多数人的真理，而不是个别人的。马克思曾把哲学家的成长与雨后春笋作比较，并且道出哲学产生的背景以及作用。他们是首先马克思认为，哲学家的成长历程并非易事，哲学家的思想只有深入的反映现实问题，站在时代的前沿，引领时代的发展才能称之为哲学。也就是说哲学家的思想是自己时代和人民的产物；其次，马克思通过形象的比喻手法来揭示了哲学与现实的关系，哲学思想来源于现实，而不是凭空想象的。最后，马克思提出：“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”[3]。