3、动态的语境观思想。任何言语交际都离不开一定的语境。交际本身就是一个动态的过程，在交际过程中，语境也随之而变。交际过程也是语境的构建过程。莫里斯（Morris）在20世纪30年代就提出语用学是研究语言现象和语言使用者关系的学问。然而，纵观以往学者对语境的研究，他们都未能明确指出交际者在语言使用中的重要作用。维索尔伦在借鉴前人研究的基础上，首次明确提出一个以交际双方为中心的语境关系顺应框架，指出语言使用者在语境中的核心地位以及交际双方作为言语交流主体平等的关系，认为语境是一个“以人为本”的概念；同时从顺应性的角度全面探讨了语境的本质属性：动态生成性。即语境不是静态的，而是产生于交际双方使用语言的过程中，由不断被激活的因素和一些客观存在的事物相互作用而动态生成，并随交际过程的发展而不断变化。维氏指出：语言顺应的本质就是“语言是人类与其生存环境之间相互作用的一系列适应现象之一”。语言顺应不是单向的，而是双向的或多维的，顺应既可以是语言顺应环境，也可是环境顺应语言，或者两者同时顺应，还可是交际主体的彼此顺应。可见语言与语境相互顺应的过程是一个持续的动态过程。所以，语言顺应的社会维度、文化维度和认知维度都是动态的、不断变化的，都是相互作用的结果。因此，维氏把动态顺应作为其语用综观顺应论的核心。由此可见，维索尔伦的动态生成语境观具有达尔文进化认识论的哲学内涵，选择与顺应是对立统一的，选择是手段，顺应是目的也是结果。维氏的动态生成语境观关注的是确定和明晰的意义以及隐含的且能被推理成明晰的意义，但是蕴含着多种可能性，无法形成确定的“意义”。由此可见，语言顺应论是基于人类学、哲学、符号学而又专注于解释语言使用过程的一种语用学理论。它充分吸收了前人的语用观，吸纳了相关学科的研究成果，同时又推陈出新，提出了自己的研究视角、研究任务和研究课题。维索尔伦的语用思想体现在他对进化认识论、语言与现实、人类心智与语言之间关系的哲学思考上，并且希望对语用现象有一个全面认识和合理的解释。顺应论的提出为言语交际的语用学注入了新的活力，开辟了新的研究空间。但同时我们也要注意到语言顺应论的缺陷，即研究问题和研究内容过于空泛而不大容易操作。因此，我们建议在运用顺应论研究语言现象时，不仅要领会顺应论的基本精神，而且要有意识地对自己的研究对象和内容进行具体定位。此外，要想全面理解顺应论就必须在语用现象与哲学性的互动中合理把握两者的内在相关性。