(四)世情悲剧

　　世情悲剧是指人处在社会环境中，与社会发生冲突，在冲突的过程中丧失人的本性。现实社会中黑暗的官场、世态的炎凉、人情的冷暖等都会给善良的人们带来不可避免的悲剧。封建社会里，老百姓处在社会的最底层，他们忍受着统治者的层层剥削，承受着沉重的苦难。《席方平》中的富室羊某为富不仁，迫害席父到阴间受罪。席方平在告状中受到了种种非人的折磨，深刻地暴露了现实社会的黑暗，统治者主宰着平民百姓的生死。《婴宁》中的婴宁是人狐所生，有着纯洁无瑕的心，天生爱笑。开始见王子服，一直笑而不止，这是她天真烂漫性格的体现，是美好自然人性的象征。但她表现出来的美好与现实相冲突，她的超凡脱俗与世俗的立法规矩相冲突，后好色之徒欲对其行不轨之事。此事后婴宁不再笑，她的纯真为世俗所不容，她的本性为封建社会关系所扭曲，严酷的社会生活导致了人性毁灭的悲剧。《聊斋志异》描绘了不合理的社会对人性的摧残，反映了那个时代的悲剧。

　　(五)命运悲剧

　　《聊斋志异》中的很多人物受超自然规律的制约，这就是命运。花妖狐魅是异类，他们却想打破这层隔阂，无拘无束地生活，这是不可能实现的，也预示着他们命运的悲剧性结局。《聊斋志异》中的故事有一些带有宿命思想，即命运是上天注定的，人只能顺从命运的安排，不能违背。《诸城某甲》中的诸城某甲在寇乱中被杀，头坠胸前，只连一线。后来被家人救回后复活，十年后因为俯仰而刀痕爆裂，头坠血流而死。这个故事充满着宿命论思想，生死皆由天定，人是无法抗拒的。冥冥中有一种力量在控制着人类的一切，这种力量很强大，让人感受到自己的渺小，诸城某甲的死出乎人们的意料之外，让人难以琢磨而心生恐惧，便产生了强烈的无助感，人们意识到神秘色彩的存在，但又无法逃脱，自然产生悲剧意蕴。

　　二、《聊斋志异》悲剧意蕴产生的根源

　　《聊斋志异》不管是对现实社会，还是对浪漫的幻想世界的反映，都具有浓厚的悲剧意蕴，这在很大程度上源于时代大环境和蒲松龄自身的境遇，可以说，这部作品既是时代的缩影，也是作者心灵的寄托。

　　(一)作者心灵的寄托

　　《聊斋志异》倾注了蒲松龄的心血与情感，可以说是他情感的外在表现形式。蒲松龄一生致力于科举考试，但屡试不第，怀才不遇，长期过着愁苦寂寞的生活。现实又缺乏公正廉明，理想难以实现，现实的不公平又使他厌烦，理想与现实的反差造成了他对世界的愤恨。长期积聚于内心的痛楚、悲哀，正需要一个途径来抒发，在无法改变现状的情况下，诉诸于笔端成为他宣泄内心苦闷的方式，这成就了《聊斋志异》的悲剧美。虽然他写作时是一时快意的宣泄，但留下来的是深深的感伤。蒲松龄曾在《聊斋自志》中指出：“集腋成裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书;寄托若此，亦足悲矣!”《聊斋志异》创作时作者已年近 40，饱尝人间冷暖，他强调寄托“孤愤”与当时的境遇是分不开的，必然会被感伤的情绪所笼罩，决定着小说的整体美学风格。蒲松龄的人生充满着悲苦，生命中的悲苦被艺术地反映在小说中，他把创作当成寄托满腔悲愤的最好工具，作为一代知识分子，他经受了种种困难，让他的内心无比苦闷，他在思考自己的种种不幸后，找不到出路，将这种“孤愤”融入作品中，洋溢着悲观的情绪，成就了《聊斋志异》的悲剧意蕴。

　　(二)时代环境的影响

　　明末清初，社会动荡不安，战乱、自然灾害、地主阶级的剥削等导致政治、经济、文化都呈现出衰亡的迹象。直到康熙年间，社会状况才有所好转，但随之而来的土地兼并激化了社会经济矛盾。同时文化思想斗争也越来越激烈，封建制度束缚，禁锢了思想的发展，虽然有民主思想在慢慢蔓延，但由于统治阶级的打压，刚刚萌生的进步思想遇到了挫折，使得整个时代笼罩着一股伤感的情调。明清时期的很多作品受此思想的影响，带有不同程度的悲剧意蕴。《聊斋志异》创作于清代初期，是这一思想影响下的重要杰作。清朝延续了明代的科举制度，加强了文化专职，当时的知识分子找不到施展才华的机会。对下层人士来说，不管朝代如何更替，生活都是穷困潦倒的。