“五亩之宅，树立以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　这些铺排的话语，挟带着强烈充沛的激情、排山倒海的气势压向对方，势不可挡，极富鼓动性和感梁力，从而圆满地结束了这次谈辩，取得了彻底胜利。又如《滕文公下》有一章在批驳了景春以公孙衍、张仪为大丈夫的言论后，孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——此之谓大丈夫!”这气势强盛、喷薄有力、高亢激越、酣畅淋漓的正面阐述，显然得力于其铺陈、排比之术。还有 “庄暴见孟子章”(《梁惠王下》)为阐明其“与民同乐”的观点，“许行章” (《滕文公上》)为论证其“劳心治人”之学说等等，都极尽铺陈排比之能事，气盛辞壮，造成势如长江大河汹涌澎氵、滔滔不绝的雄伟壮观。

　　综上所述，善于论辩是《孟子》最大最鲜明的艺术特点，孟子善于回避和转换话题，善于求同靠拢，欲擒故纵，善于巧设圈套，引人入彀，迂回包抄，套其隐秘，善于以小喻大，因势利导，偷梁换柱，随机应变，善于发问反诘，也善于铺排壮势，他“知言养气”，“诐?辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷”(《公孙丑上》)，对问对答辩颇有研究，每能根据不同情况，灵活运用多种方法和技巧 ，进退有术，纵控有节，部署合宜，问对得法，充分显示出绝妙高超的论辩艺术。尽管孟子个别地方的比附、诡辩存在牵强附会、强词夺理的现象，但总的说来，他是战国时代首屈一指、技压群雄的论辩大师，是纵横辩坛、所向无敌的常胜将军，也是中国历史上一位天才的雄辩家，他留下的论辩艺术遗产，值得我们很好地发掘、继承、学习、借鉴。探究《孟子》的论辩艺术技巧 ，在今天对于我们宣传科学真理、批判歪理邪说，以至于掌握论辩技巧 、指导学生论辩等，也不无重要的现实意义。

　　[参考文献]

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　　[7] (明)李贽.四书评[M].北京：中华书局影印本，1979.

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