周作人的杂学观与民间文学思想论文

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　　摘要：作为中国早期民间文学的研究者、理论家,周作人通过自己广博的学识、独特的视角、深厚的情怀,在民间文学的整理和研究上倾注了很多心血。从神话到童话再到歌谣,处处都留下了他的痕迹。他的民间文学观是复杂的,带着个人的趣味,带着精英主义的审视,但其对早期中国民间文学的影响、贡献和开拓是不可忽视的。

　　关键词：周作人；民间文学观；人类学派；神话；《歌谣周刊》；

　　一、周作人的杂学观

　　(一)周作人与传统文化

　　周作人出生于清朝末年。他饱览群书，涉及古文、英文和日文，所学之杂，可见一斑。他幼年在家乡的私塾接受传统的汉学教育，他的国文功底则源于大量阅读。少年时期的周作人喜欢读书，因而看了很多小说。在那段时间，周作人看《镜花缘》和《聊斋志异》，继而转到《阅微草堂笔记》，把旧派文言小说的两派都入门了。这种看“闲书”的习惯不仅使他学识广博，也养成了他的“杂学观”。阅读《西游记》等神怪小说激发了他对神话的兴趣，这为他日后接触西方神话学、研究神话打下了扎实的理论基础。

　　(二)周作人与西方文化

　　西方文化对周作人影响深远。他18岁入江南水师学堂学英文，五年后被派往日本深造，开始习日文，这对他的思想和学术等方面的影响甚巨。周作人到东京留学，在这里接触到西方进步的文艺思潮，这些都丰富了他的思想文化资源，奠定了学术基础。

　　周作人喜欢读杂书，他多次称自己为“杂家”，并把自己对民俗等的研究称之为“打杂”。他之所以做这些，是因为这些学问没有人来研究，“如各门已有了专攻的人他就只得溜了出来，另去做扫地砍柴的勾当去了”[1]。

　　正是他的文化多元和思想宜杂的观念，让他能够欣然接受各种新旧学说，进而在不被学界关注的民间文学中开拓出独特的园地。

　　二、周作人的民间文学思想

　　(一)周作人与神话

　　1、与神话的结缘

　　周作人在东京留学时接触到西方的神话学，阅读过《英文学中之古典神话》《神话仪式与宗教》等神话学书籍。周作人通过阅读和学习，把一些重要的思想介绍进来，如人类学派关于神话学的比较研究方法。他认为人类学派的比较方法可以解释如下现象:“如在一国见有显得荒唐怪异的习俗，要去找到别一国，在那里也有类似的习俗，但是在那里不特并不荒唐怪异，却正与那人民的礼俗思想相合。”[2]也就是说，在发达文明社会中，如果有一些无法了解的怪异习俗，就去其他国家寻找相似的习俗，进而了解遗留下来的古老仪式的意义。

　　周作人在了解西方神话学时常常是能够独立思考的。他在推荐《希腊罗马的神话》这本书时介绍了书中的一些观点，还指出当前神话研究的.不足。周作人认为，一些研究者忽视对神话的仪式方面的研究，而神话是和仪式相关的，不注重仪式，自然对神话的研究会有不好的影响。

　　2、神话与改造国民性

　　对五四时期的知识分子来说，改造国民性从来都是一个不断思考的主题，周作人亦然。他极喜欢希腊神话，并希望在希腊神话中寻找改造国民劣根性的治病良方。“我们中国人虽然以前对于希腊不曾负有这项债务，现在却该奋发去分一点过来，因为这种希腊精神，即使不能起死回生，也有返老还童的力量，在欧洲文化史上显然可见。”[3]

　　他在关注希腊神话的同时创作了不少文章，如《人的文学》《平民文学》，表现了对普通大众的关注。他在民俗散文《绍兴的糕干》《七夕》等作品中，记录人们的生活习俗，并试图观照这些习俗中美好良善的人性，塑造健康向上的民族性格。