2蒙学教材的道德礼仪内容有助于幼儿社会性发展

　　一般而言，对世界的认识是幼儿社会性发展的基础，幼儿需要运用或者是改组自己的认识来作用到客体身上，然后发展和积累出属于自己的自然、社会经验。方格的《儿童发展心理学之中》提到：“社会性发展即社会化是指儿童获得社会所期待的价值观、信仰和行为标准而成为一个独立的社会成员的过程。”

　　2.1蒙学教材的道德礼仪内容帮助幼儿获得伦理知识

　　在《幼儿认知发展与教育》一书中我们已然有了一个比较明确的回答：“幼儿必须首先认识各种社会价值观和行为标准，如尊敬父母、友爱同伴、遵守诺言等道德规范，通过理解规范，才能将其内化为个性品质的组成部分，进而指导自己的活动。”因此，在中华民族的文化背景之下，幼儿对于社会的认知首先便起始于传统道德规范。蒙学教材传承着中国传统文化之中的道德典范，同时这些蒙学教材之中的社会认知内容与幼儿生活相关，包括幼儿与亲长、同济交往所应遵守道德规范以及日常行为礼仪规范等均包含其中。如《三字经》中介绍了家族辈分次序“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”体现了家庭与家族的概念，以及家庭中亲长、同济同辈兄弟的关系。再如《弟子规》开篇从“孝”、“锑”谈起，论述了家中子弟应遵循的行为规范。

　　2.2蒙学教材的道德礼仪内容帮助幼儿获得社会礼仪知识

　　在保持并传递着中国传统道德伦理规范的同时，蒙学教材还关注了社会礼仪，如《弟子规》中就有诸多对儿童如何遵守社会道德规范以及待人接物的行为规定。说“凡出言，信为先。作与妄，奚可焉。”这是在教育儿童要诚实守信，又或者“或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到”这是在告诉蒙童社会行为规范。另外，难能可贵的地方在于，蒙学教材字中对道德礼仪类内容的讲解并非简单提出理论论述，而是通过举例论证的方式来展开。这种为幼儿提供榜样的举例方式，可以促使幼儿在道德故事之中，发觉人物的优秀品德，继而唤醒幼儿的道德情感，受到榜样的感染，产生追求榜样模范行为的需要。例如，《三字经》的“孔融让梨”讲的便是孝悌之道，“融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。”再如“黄香温席”中讲的是“香九龄，能温席，孝于亲，所当执。蒙童通过对于这些伦理道德和社会礼仪规范的学习，可以进一步构建自己的社会认知。在自我与客观存在的互动之中，完成自身的社会化。

　　3蒙学教材的行文特点助推幼儿语言能力的发展

　　学前期是幼儿学习语言的最佳时期，幼儿对于语言把握的准确度随着年龄的`增长逐步增高。蒙学读物的编写最初是为了帮助儿童识字，所以对于学前儿童而言，其主要价值就在于帮助幼儿认识字词，获得对事物的初步概念，发展幼儿语言能力。

　　3.1蒙学读物韵文形式促进幼儿语言能力发展

　　基于幼儿语言发展特点，蒙学读物在内容上多考虑使用儿童在日常生活之中较为常用的一些字词音，在行文形式则多采用韵律节奏明显的韵文形式。这种句式短小，朗朗上口，又词汇简单丰富的行文特点，对于幼儿语言能力的发展有着辅助作用。蒙学教材的大多采用韵文形式，以《千字文》为例，在用韵方面表现出独特的用韵方式和特点，呈现出多用发声简单的韵母。通过对文本的分析和统计，《千字文》中共ang、eng、ing、i、ui、ao、e七个韵角，在汉语拼音之中，上述七个韵母发音方法较为简单，尤以e、i作为单元音，保证了在发音过程之中，舌位、唇形和开口度的整体不变。

　　3.2蒙学教材押韵形式促进幼儿语言能力发展

　　同时，蒙学教材在行文上多采用了句句押韵和转韵押韵的方式。以《千字文》为例，通览全篇，句句押韵和转韵的使用，让此篇蒙学读物朗读起来珠圆玉润且又流畅清丽，细读开来则容易被人们记忆。在文中前半部分，既是第一句“天地玄黄，宇宙洪荒”到第二十五句“墨悲丝染，诗赞羔羊”，全为句句押韵，后续还有第九十九句“耽读玩市，寓目囊箱”到第一百一十四句“诛斩贼盗，捕获叛亡”等也为聚聚押韵。在蒙学读物的句法结构上，符合了幼儿句法结构的发展由“单词句”到具有少量词汇的“电报句”句式。传统蒙学教材对于幼儿具有着深远的影响，以《千字文》、《百家姓》等为主的蒙学教材可以在很大程度上帮助我们幼儿塑造良好的社会性、道德礼仪，在幼儿教育之中具有着不可或缺的位置。