影片《悲惨世界》的人道主义思想昭示

　　同时雨果的人道主义精神还体现在以爱抵恨的情节安排上，在雨果看来人与人之间应该是充满爱和包容的，一些无心犯下的错误是可以被理解和原谅的，人与人之间应该保有同情和信任的。雨果也认为爱是可以化解一切仇恨的，爱使得世间充满生机。因为爱，冉·阿让违反法律规则去偷面包给孩子;因为爱，仁慈的米里哀原谅了再次犯错的冉·阿让;因为爱，冉·阿让毫不吝啬地把善良和仁慈给予了芳汀和工厂里穷困的工人们;因为爱，冉·阿让解救和抚养了珂赛特。这些都是源于爱。爱是人道主义里最高的信条，它引领人们通过给予爱的方式来实现美好的世界蓝图。《悲惨世界》里的人物都通过给予自己的爱来诠释人道主义的真谛。

　　四、从人物性格上看雨果的人道主义关怀

　　对于一部好的作品来说，人物塑造的好坏直接决定了一部作品的成功与否。电影《悲惨世界》就成功地塑造了性格鲜明的不同人物。人物之间的故事如同善恶的两种力量，在这个所谓的“悲惨世界”里展开殊死搏斗。从而美好的人格品质得到彰显，丑陋伪善的面目被揭示和唾弃。

　　正如普希金说过的，“无论哪个时代，即便是最悲惨的人心不古世道浇漓的年代，总会于黑暗焦炉显现一些够温暖人心的微妙存在”。这正好是电影《悲惨世界》表达的精髓所在，而影片中最为关键的人物――冉·阿让，电影对他的塑造几乎完全等同于雨果笔下的主人公，正如雨果的设计一般，冉·阿让的身上寄托了人类最美好、崇高的人生理想和精神追求。人性泯灭的他却在主教的宽容和博爱下重新站起来，拾起了人性的良知和尊严。之后他的一系列善举使主教米里哀的人道主义教化被证实是正确而且非常成功的，从一个小偷变成最后的关怀人类生存的“施善者”，冉·阿让走得不顺利甚至坎坷，这也正好印证了雨果对人道主义的理解，塑造冉·阿让，其实就体现了雨果对于施行人道主义教化的呼唤，同时也体现雨果认识到建立人道主义至上的温暖社会的道路是十分曲折的，但是最终的结果必然是善战胜恶的。

　　原小说中的冉·阿让是个性格鲜明的类型化人物，电影里他的形象变得相对单纯、直接，电影对他的.塑造反复围绕着爱和宽容可以使人性复归这一主题展开。电影主题得到强化以后，使得人道主义的精神变得深刻而透彻。电影中更是增加了歌曲元素，其中冉·阿让独唱的几首Valjean’s Soliloquy，Who Am I，Bring Him Home更是把人道主义关怀推到了高潮。所以可以说冉·阿让就是雨果信念的化身，他是雨果倾注一生希望的灵魂人物，他的过去、现在、将来的人生经历处处体现了善良而美好的人性光芒，仿佛是导演呼唤我们每一个人都成为被善良美好的人性教化了的冉·阿让。

　　影片中既然说到了冉·阿让是人性复归和灵魂救赎的典型人物，就不能不说到电影里促使冉·阿让转变的圣人――米里哀主教。我们不难发现，雨果作品里的主人公总是从“恶”走向“善”，这是博爱、仁慈的光辉感化而来的，同时雨果的作品里也总会出现一个道德高尚、博爱仁慈的完美人物。他们是迷失了善良本性的人类的引路人。在电影《悲惨世界》中米里哀就是这个“圣人”的具体化身，是作者人道主义思想的传播者，电影中的米里哀放下了主教的身份架子，用温暖的关怀去指引正在受苦和迷失的人。如果说冉·阿让代表很多被拯救的人，那么米里哀则象征着世界上少数却也同样不可或缺的救世主。和平而幸福的社会需要许许多多愿意改变的人，同样更需要勇敢站出来提出改变的英雄。电影中的米里哀或许和书中的他一样，被雨果近乎神化了，但是这样的一个人物反而更清晰地展现了一条实现人道主义的有效途径――只有通过感化人的心灵，用爱和包容宽恕犯错的灵魂，才能使人走向正途。

　　影片中除了塑造正面形象的冉·阿让和米里哀以外，还把小说中性格复杂的沙威塑造得非常立体。沙威是王朝贵权的维护者。每天都是机械地服从要求，没有反抗、没有叛逆，他的一生都在抓捕冉·阿让，尽管后来冉·阿让宽容地放了他，他还是不知悔改地恩将仇报。后来在下水道两人相遇，冉·阿让祈求沙威先让他送走伤员，沙威同意了，这时候的沙威心中一种坚守的信念开始动摇，他甚至开始怀疑自己一直敬仰的政权。在冉·阿让仁慈善良的行为面前，他开始犹豫矛盾最终被感化，最后跳河自尽结束了生命。尽管停止了呼吸，但是他的灵魂得到了净化和重生。开始对于沙威残忍、没人性的行为刻画是为了更好地衬托冉·阿让的人性光辉，之后被感化转向善的结局又一次证明了人道主义教化的重要意义。

　　五、结语

　　纵观整部影片，《悲惨世界》在尊重原著的基础上，适当地对人物、情节进行了删减和添加。笔者认为这部影片很好地诠释了《悲惨世界》巨大的思想内蕴。影片有层次、有逻辑地处理人物、情节的比重，增加了原著中赞扬人性光辉的浓度，同时还有超越小说的闪光之处――运用电影声音的元素增强视听效果，用一种别样的方式把人道主义精神淋漓尽致地具象化了，所以说电影《悲惨世界》是一幅可以映照原著灵魂的不朽画卷。

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