浅谈儒家人文教育思想的现实意义（通用6篇）

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　　浅谈儒家人文教育思想的现实意义 篇1

　　儒家文化源远流长、博大精深，蕴含着丰富的人文教育思想，具有鲜明的人文性和伦理性特征。儒家文化关注人的心性、情欲、修养、境界、生死和人生价值等重大问题，本质上是以家族伦理为核心、以伦理教化为特征的道德哲学，强调以 仁、义、礼、智、信、孝、忠、勇等伦理思想为核心价值观，提出 仁者爱人、忠恕之道、见利思义、以诚待人、孝亲为大、和而不同、天理人欲等道德规范。在当前时代背景下，挖掘儒家人文教育思想，对培育和践行社会主义核心价值观具有重要的现实意义。

　　一、儒家人文教育思想的历史渊源

　　儒家文化倡导的 仁、义、礼、智、信、孝、忠、勇等核心价值观的源头可以追溯到中国远古时代的社会人文教化。在远古时代，由于生产力极端低下，人们只有依靠群体的力量，才能从自然界获取生活资料，从而培育最原始、最朴素的团结合作精神。他们没有个人的私心杂念，大家齐心协力去战胜自然和凶猛的野兽，以求生存。同时，年长者对年轻人的言传身教，体现了原始社会的人文关怀，培育了集体意识和社会责任感。

　　二、儒家人文教育思想的主要内涵

　　儒家文化的核心价值观是 仁、义、礼、智、信、孝、忠、勇等，强调 讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的人文教育思想。

　　(一) 儒家以礼为道德规范，以仁为道德准则，体现了仁爱共济、立己达人的核心价值观孔子以 仁作为人文教化的核心内容，提出 仁者爱人的主张。在道德实践中要求人们努力做到 克己复礼，提倡 礼的教育与 仁的精神结合起来，认为只有心中有仁德，才能真正遵守礼仪制度，使自己的言行符合礼。因此，孔子说的 己所不欲，勿施于人体现了 推己及人的人文教育思想， 己欲立而立人，己欲达而达人反映了 尽己达人的道德境界。在个体道德实践中，孔子强调要以 仁的教化思想来约束克制自己的言行，使之符合 礼的规范。躬自厚而薄责于人，则远怨矣，只有这样，人与人之间才能实现诚信友善的目标。孟子从人性本善出发，认为 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。他主张通过激发人内在的善性，对民众进行教化，使民众明人伦，树德立人，形成良好的社会风尚。荀子从性本恶出发，提出 隆礼重法的主张。他认为，只有用 礼仪来疏导和控制人不合理的欲望，用刑法来惩治人不合 礼仪的行为，才能实现社会人文教化的目的。

　　(二) 儒家以义导利，以理制欲，体现了正心笃志、崇德弘毅的核心价值观孔子主张 以义导利，强调在符合道义的前提下获利，不能违背道义去追求利。孟子以 义显示人的 至善，只要人能做到 以义导利，就能实现自身的道德价值。孟子说: 大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。人们做任何事都要考虑是否符合 义，而不能为利所困。在义利关系上，董仲舒认为以义养心比以利养身更重要。宋代程颢和程颐提出 重义轻利，义利兼顾的主张，他们已认识到义利之间并不是绝对对立的关系。程颐说: 人皆知趋利而避害，圣人则更无论利害，惟看义当为与不当为，便是命在其中也。众人都习惯于趋利避害，而圣人是以义来决定当为与不当为。众人只看到不利，而看不到义，因此虽善于趋利避害，而终有害; 圣人是以义为先，不趋利避害，而终无害。因此，在教化中要从人心入手，端正人的心机，才能以 义去克制人的利心。他强调，如果人人都能做到重义轻利，那么人人都可以得到利; 反之，如果人人都重利轻义，那么最终人人都会失去利。

　　(三) 儒家以天下为己任，以苍生为己念，体现了天下兴亡、匹夫有责的核心价值观儒家文化强调修身与治国的密切关系。只有先修身，才能做到以天下为己任，以苍生为己念，才能在做人做事中坚持以国家利益、民族利益为重，才能不徇私利、大公无私。《礼记大学》中说: 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。可见，儒家文化强调修身的最终目的是平天下。要齐家、治国、平天下，就必须先修身。只有个人身心修好了，才能实现平天下的终极目标。儒家人文教育思想既重视个人的修身正心，又重视国家的长治久安和人民的安居乐业，表现出天下兴亡、匹夫有责的家国情怀。