(2)《内经》的英译本对比。自1925至今，《黄帝内经》的英译本在国内外正式出版的已有12种。作为《内经》的首部英译本，伊尔扎·威斯女士(Ilza Veith)于1945-1946年翻译的The Yellow Emperor’s Classic of Internal Medicine，在中医经典的翻译历史上具有里程碑意义;译者李照国所译《黄帝内经》是我国第一部大陆全译本，Yellow Emperor’s Canon of Medicine Plain Conversation于2005年出版并入选《大中华文库》。下面将从语言与文化两个层面对两个版本的译文进行论述。

　　就语言层面来看，威本以直译为主，注重形合，具有较好的回译性，且语言丰富多变，语境充实生动;李本对基本概念的翻译则以音译为主、释译为辅，篇章翻译以直译为主、意译为辅，语言概括简练。如《四气调神大论篇·第二》中“早卧早起，与鸡俱兴”一句，威本译为“people should retire early at night and rise early (in the morning) with the crowing of the rooster”。[10]李本为“sleep early in the night and get up early in the morning just like ji(hens and roosters)”。[11]

　　文化层面来看，威本因缺少对中国传统文化及中医的深入了解，而出现了多处牵强的译作与有悖医理的地方;李本深谙中国传统文化，遵循“译古如古，不加修饰”的翻译原则，准确地译出了原文的医学价值。如威本将《素问·平人气象论》的“胃而有石曰冬病，石甚曰今病”一句译为“when the stomach contains stones a disease will make its appearance in Winter. When the stones are large the disease will break out present1y”;[10]李本“[if the pulse has] Stomach-Qi but [appears] very Sunken (or deep)， [it indicates] diseases in winter;[if the pulse] is extremely sunken (or deep)， [it indicates occurrence of] diseases this summer”。[11]这里讲的是脉气、脉象与胃气的关系，而威本望文生义，出现了误译。

　　因此，笔者认为对于类似《黄帝内经》等中医典籍的翻译，不仅仅要传达其科学性，而且还要展现其科学根植的肥沃的土壤文化及博雅语言。

三、互文性理论视角下的翻译――以《黄帝内经·素问》译本为例

　　例1：今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真。(《素问·上古天真论篇第一》)

　　释义：现在的人就不是这样了，把酒当作水浆那样贪饮，习惯于好逸恶劳，酒醉了，还肆行房事，纵情色x，因而竭尽了精气，散失了真元。[12]

　　译文1：Nowadays people are not like this; they use wine as beverage and they adopt recklessness as usual behaviour. They enter the chamber (of love) in an intoxicated condition; their passions exhaust their vital forces; their cravings dissipate their true (essence). [10] (威斯 本)

　　译文2：People nowadays， on the contrary， just behave oppositely. [They] drink wine as thin rice gruel， regard wrong as right， and seek sexual pleasure after drinking. [As a result，] their Jingqi (Essence-Qi) is exhausted and Zhenqi (Genuine-Qi) is wasted. [11](李照国 本)

　　分析：从原文语言层面来看，“以欲竭其精，以耗散其真”为对偶句。其中，“欲”对“耗”，“竭”对“散”，“精”对“真”，对偶非常工整。“耗”字为通假字，通“好”，是嗜好的意思。

　　从原文文化层面来看，“精”，见于《管子》，《管子·内业》把精视为最细微的气，说“精也者气之精者也”，即精气是生命的来源;与其相对应，“真”指“真元”，即肾所藏之元气，由父母之精所化生。

　　从译文语言层面来看，两者均使用“对仗”，译文工整整齐，如威斯以“their passions”对“their cravings”，以“exhaust”对“dissipate”，以“their vital forces”对“their true (essence)”;李以“their Jingqi (Essence-Qi)”对“Zhenqi (Genuine-Qi)”，以“exhausted”对“wasted”，分别在语言层面上完成了对原文的互文。

　　从译文文化层面来看，威本采取直译和夹注，将“欲”理解为“passion”，“耗”理解为“cravings”，出现了语内翻译的错误，因而造成语际翻译中互文信息的丢失。李本使用意译加音译，既传达出了中医特定词的内涵，又保留了中医文化中特有的负载词，从而有利于中医特定术语的传播和英译标准化。