关于人类生存方式的理论意蕴及阶段性特征分析　　　　
论文关键词：生存：生存方式：逻辑特征

　　生存问题是哲学研究的重要问题，对人类生存的关注不是为了简单地描述人类的生存状况，而是通过对人类生存状态的深刻反思，达到对人类和人自身的终极关怀。马克思实践哲学的核心范畴是人的实践，是活生生的生命形态的历史性展开，而不是抽象的、实体化的、在人的生存世界之上的存在范畴。我们所身处的这个时代，生活环境和生活方式都发生了巨大的变迁。生活世界的自我理解发生断裂、困惑与焦虑，促使人们开始思考现代科技发展与人类的生存问题。研究生存问题应以马克思哲学思想为指导，针对工业社会人类生存面临的诸多困境，重建当代人的生存信念和生命意义。在社会主义现代化建设中，就要切实深入贯彻以人为本的理念，创造良好的社会条件，充分发挥人的主体性、创造性，以创造性生存方式的转向，消解技术生存条件中的技术异化现象，提升人的主体力量，回归人的本质，实现人的自由和全面解放。

　　一、生存与生存方式的内涵

　　(一)生存

　　生存是自然界一切存在的事物保持其存在和发展变化的总称。生存一词，在希腊语中是系动词存在“eimi”的不定式“einai”，英文中对称的含义很多，一般把它译作“tobe”，即汉语的“生存”。在哲学意义上，“生存”区别于最基本的生命存在与维持状态，即生命的“存活状态”(surviving—condition)，人之为人，与动物的区别在于人具有的现实超越性。这不仅是因为人所具有的“理性”，更重要的是在于人的社会性和实践性。“人被宣称为应当是不断探究他自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种对人类生活的批判态度中……正是依靠这种基本的能力——对自己和他人做出回答的能力，人成为一个有责任的存在物，成为一个道德主体”。

　　(二)生存方式

　　任何事物都有自己的存在方式，人作为一种特殊的存在，除具有事物存在方式的普遍性质外还有特殊性。人是有生命的存在物，人具有自我意识，不同于一般的生命存在。人类的生存方式就是生存样法，具体地说就是一定历史阶段上人类的生存方法。简言之，就是人是怎么活着的、活着的基础以及活着的状态，是生命价值的实现方式，也是人类在长期的社会生产、生活实践中，日积月累、传承、沉积、内化而成的文化。

　　人的生命活动的性质就在于活动的自由自觉。而正是这一人的活动的特性，决定了人的生存方式的独特性。国内学者敏华认为，人的生存方式具有三个明显的特性：对象性、主体性、意向性。对象性即人的生命活动过程，实际上就是人的本质的对象化过程，人的生存方式的对象性根源于人的自我意识。主体性强调人的活动是能动的，主体是人自身，人的生命活动本身成为人的意识的对象。人的主体性也是根源于人的自我意识。意向性主要指人的生存活动中的自成目的性，即人们的生存活动是自觉的、是有目的的，而有目的的生活是有意义的生活。生活的目的性表现为对生活的无限可能性的发现、开掘和实现，因而表现为生活的创造性。人的生存方式的意向性本质上指的是人的生存活动的意义性，也就是说，人是追求意义的，是一种精神性的存在。这种意向性无疑是建立在主体性和对象性基础上的，是人的自我意识的一种延伸。

　　二、人类生存方式的阶段性逻辑特征

　　生存方式是由生产方式决定的，它随着生产方式的发展发生变化。不同的时代，有不同的生产活动、不同的社会条件、不同的生产方式，也必然有着不同的生存方式。一些学者从不同的角度，对人类的生存方式进行分类研究。

　　我国现代著名画家、文学家、美术和音乐教育家、文艺大师丰子岂先生在评价他的老师弘一法师李叔同时，把世人的生存分为三个层次：第一层，物质生存，为了衣食住行;第二层，精神生存，坚韧不拔地追求着自己的精神天宇;第三种是宗教生存。丰子恺对生存方式的划分是从人类个体生存境界的角度进行的。

　　一些学者从中国传统哲学思想的研究出发，探讨人的生存方式问题。四川师范大学的邵丰认为，庄子的思想强调宇宙自然的圆融，体现了生命基础上的人与自然的平等对话。庄子的“游”标志着一种中国人对于人生的诗性感悟，是一种中国人的理想人生境界与审美生存方式。和其理论观点相近的是西北大学的时晓丽，结合先秦社会史和思想史，将人的存在模式分为认知、伦理和审美三大生存方式。榆林高专的白炜则认为，孔子的“仁学”是中国哲学的精髓。“仁境”是一种高层次的心理状态，即一种知、情、意统一融合的精神境界。“仁”是人的生存方式，也是社会的存在方式。四川大学的余平赋予中国的“神仙观念”与“神仙信仰”以生存论意蕴。他认为，作为信仰的神仙不是思想观念而是人作为能在释放出来的，启示中临在的再生方式，即一种独特的生存方式。