战国时期纵横家苏秦“说秦王书十上而说不行……黄金百镒尽……面目黧黑，状有归色”，“归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”，他下决心认真钻研经世之道，“乃夜发书，陈数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩，读书欲睡，引锥自刺其股，血流至踵……期年，揣摩成，后持六国之相印，为纵约之长”。《战国策》对苏秦之事记载下来并不加辩论之词，但是它经过两千多年而至今依然为人们所津津乐道，不知影响了多少仁人志士为奋斗目标而勤学不辍。

　　可见，中国史学的惩劝宗旨由来古老，影响深远，其重要性受到历代史家的重视，关于这个问题，刘知几有深入思考，在《史通・史官建置》篇中写道：“向使世无竹帛，时阙史官，虽尧、舜之与桀、纣，伊、周之于莽、卓，夷、惠之于跖，商、冒之于曾、闵，坟土未干，则善恶不分，妍媸永灭者矣。”他把史学的这种惩劝功能提高到理论的高度，并在篇末用“见贤而思齐，见不贤而内自省”这两句话高度概括了人们通过读史而学做人的根本途径。这里蕴含一个古老而深刻的哲理：“君子以多识前言往行以蕃其德。”这个道理至今并不是人人都能了解的，以至于常常有人提出“历史有什么用”的问题，这是在做人问题上反应茫然的表现。

　　以上是一个方面，而从另一个方面讲，中国古代史学有一个很好的传统，就是史学批评，它促使史家从“德、才、学、识”各个方面提高自己的修养，以期能作传之后世的“良史”这样就使史学的惩劝功能优化，使其影响加深，对每个人人格的完善、修养的提高都大有裨益。

　　在推行素质教育的今天，对封建史书中不合理的成分、糟粕要加以剔除，而对其中合理的成分要继承和发扬，这是祖先给后人留下的精神财富，不能轻易丢弃。

　　参考文献：

　　[1]罗国杰，主编.中国传统道德・德行卷.中国人民大学出版社，1995.

　　[2]瞿林东.中国史学的理论遗产.北京师范大学出版社，2005.

　　[3]王处辉，主编.中国社会思想史.中国人民大学出版社，2002.

　　[4]瞿林东.中国古代史学批评纵横.中华书局，1994.

　　[5]张恺之，主编.中国历史.高等教育出版社，2001.

　　[6]赵谈元，主编.中国历史要籍介绍及选读.高等教育出版社.