关于人技术世界现象学技术哲学的理论源点的论文

　　现象学于20世纪初兴起于德国，现已‘‘成了一种名副其实的国际性哲学思潮”1](pi)，是当代具有重要影响力的哲学流派之一。它渗透到了技术哲学研究领域，形成了现象学技术哲学。由于研究的具体视角和对象不同，现象学技术哲学的发展呈现出多种维度，如海德格尔(MartinHeidegger)的形而上学维度，鲍尔格曼(Al?bertBorgma皿)的技术人工物维度，伊德(DonMe)、威贝克(Peter-PaulVerbeek)和斯蒂格革力(BernhardStiegler)的人与技术关系维度等。这些维度虽然表现出不统一的研究方向，但它们却具有共同的源点，即都是基于一个本源性的起点一“人一技术一世界”现象。

　　一、“人一技术一世界”现象的存在论揭示

　　存在问题是海德格尔研究的最重要的主题。他在《存在与时间》里在通过分析人的存在，即此在的生存问题，探索存在及其意义过程中揭示出了‘‘人一技术一世界”这一在世现象。

　　海德格尔认为，发端于柏拉图，形成于笛卡儿，终结于尼采的形而上学总是停留在某些特殊的存在者上，如柏拉图的理念、经院哲学的上帝、笛卡儿的我思、黑格尔的绝对精神、尼采的权力意志等，认为它们是一切存在者存在的依据和根源，从而遮蔽了存在，使存在蔽而不显“存在可以被遮蔽得如此之深远，乃至存在被遗忘了，存在及其意义的问题也无人问津。”2(M2)这些被误认为是存在的特殊的存在者构成了主体。形而上学从这一特殊的存在者一主体出发，把世界当做现成的客体或对象来理解，这就造成了主体和客体的二元分立。这种以主客二分为基础的形而上学意味着作为主体的人位居所有其他的事物(存在者)之上，能够把世界上所有其他事物(存在者)作为对象带到自己的面前，对它们进行表象、控制和支配。

　　为了克服这种以笛卡儿的“我思故我在”为代表的主客二分思想，海德格尔从此在的生存论角度，在《存在与时间》中提出‘‘在世界之中存在”(in-der-welt-sein)。“在世界之中存在”是人的存在方式。以主体和客体二分为基础的传统哲学，把世界的存在奠基在主体上，从主体出发理解和表象世界，但却没有进一步追问作为基础的主体本身的存在问题。海德格尔看到了传统的形而上学留下的这一需要解决的问题，于是,他从此在的生存出发，提出了‘‘在世界之中存在”这一方面解决了主体的存在问题，另一方面消除了主客二分的本体论根源“在世界之中存在”(in-der-welt-sein)是一个德语复合词，海德格尔用短线将这四个词连接在一起，用以表达特殊的哲学意义，意指此在与世界的关系是一种统一的整体现象。海德格尔指出“‘在世界之中存在’这个复合名词的造词法就表示它意指一个统一的现象。这一首要的存在实情必须作为整体来看。”‘‘在之中”不同于“在之内”。“在之内”指现成的东西在空间上的包容关系，例如，水在杯子内，书在教室里。传统的形而上学就是奠基在‘‘在之内”‘‘在之内”使主体和客体的二元分立成为可能。而‘‘在之中”是指‘‘此在的一种存在建构，它是一种生存论性质”，不是现成的东西在空间上一个在另一个之中。“在世界之中”不是指将一个称为此在的存在者与另一个称为世界的存在者比肩并列。海德格尔通过‘‘在世界之中存在”在本体论上强调了此在与世界的浑然一体、不可分割的状态，消除了主体与客体的分裂状态。

　　此在“在世界之中存在”总是要以技术(用具)为中介同世界打交道，即形成‘‘人一技术一世界”现象。具体地说，人生在世总是要同周围世界的存在者打交道，把它们当做用具(上手之物)来操作和使用。这种寓于上手之物的存在，即人与外物打交道的过程，海德格尔称之为操劳。在操劳中，人通过用具可以使世界展现出来，可以识见整个世界(包括物质世界和主体世界)。“用具本质上是一种‘为了作…的东西’。‘为了作”的特征表明一个用具对其他用具具有依附关系，它能向人指引出他物，乃至整个物质世界“严格地说，从没有一件用具这样的东西‘存在’。属于用具的存在一向总是一个用具整体。只有在这个用具整体中那件用具才能够是它所是的东西。用具本质上是一种‘为了作…的东西’。……在这种‘为了作’的结构中有着从某种东西指向某种东西的指引。例如，带顶篷的月台指引出了风雨;路灯指引出了间有间无的日光;锤子指引出了钉子，钉子又指引出了鞋子，鞋子又进一步指引出了供人行走的道路等。再如，作为用具的鞋子指引出了构成它的质料：毛皮、线、钉子等。毛皮又揭示出了生皮子，生皮子又进一步引出了兽类的存在等等。可见，通过用具，他物和物质世界被展现出来。人在操劳中不仅要与外物打交道，而且还以用具为中介与他人打交道。这种此在与他人打交道的过程，即与他人在世内照面的共同此在的共在被海德格尔称为操持。在操持中，用具指示出他人，揭示出主体世界。用具之所以有这样的指引功能，缘于用具的‘‘承用性”即‘‘谁用……”。用具自身显示了为谁所承用，为谁所制造，因此，此在在使用和巡视用具的过程中，他人便与此在照一116一面。例如，停泊在岸边的小船在它自身存在之中就指点着一个已知的用它代步的人，即使对我们来说这是一只陌生的小船，它也指点着其他的人。通过用具的中介,他人便进入了此在的意识中并与此在联系起来，一个主体世界便展现在此在面前。通过这些分析，我们可以看出海德格尔一方面向我们揭示了‘‘人一技术一世界”这一此在的在世现象;另一方面，也向我们展现了在这一在世现象中技术作为中介将一个完整的世界揭蔽出来,展现在此在面前。