的确，生态意识具有民族的、文化的甚至阶级的差异，生态意识在空间上展现为多样性，由于具体的生态地理环境的差异、不同环境因素对地域人群的生活、生产影响上的差异，又加之人们文化传统的差异，最终汇聚成人们对环境有差异的感知、认知和态度，形成独特的生态意识;然而，另一方面，毕竟自然环境客观上是没有国家、民族边界的，环境的变化和影响是跨民族、跨国界、跨文化的。特别是在经济全球化的今天，任何一种地域的环境变化直接或潜在地会带来全球的影响，所以环境问题从本质上来说是全球化的，自然环境变化对人们的生活生产影响也是全球化的，从根本上来说，同一时代的人之环境意识、生态意识从趋势上应该是趋同的，这种趋同应该是超民族、超国家的、超阶级的，这就是生态意识的超越性。

　　3.社会意识具有时间上的开放性、未来性

　　社会意识不仅在空间上具有超越性，这种超越也表现在时间上，我们称之为时间上的开放性。

　　一方面，一种生态意识不仅是当代的社会存在、社会风尚的反照，它也是过去一个社会内部历史的、文化传统的继承，这在中国表现为“人天观”或“天人观”，而在西方社会和伊斯兰国家则表现为人与“神“的关系和互动;

　　例如，华夏民族自古以来就是一个敬天畏地的民族，与西方生命源于神的“神创论“不同，生命直接源于“天地”自然是众多中国古代思想家的理念。即使在民间，种种与自然和谐相处的风俗习惯、“风水”观、敬畏自然的社会禁忌等也是朴素的生态意识的体现，而古人相对与我们的物质生活条件、“社会存在”并不具有现代意义上的“先进”性，但从生态主义角度，这种对自然的态度与理念是先进的，而这种文化传统正是我们重建现代生态意识的一个重要文化优势。

　　另一方面，生态意识在当代的回归，主要缘于人类对未来的担忧，起始于“生态忧患意识”的产生。生态意识在时间上的指向性是非常明显的，这就是担忧未来、关心未来、预防未来的坏的可能性的出现。这种鲜明的未来性取向是生态意识不同于政治、法律、道德等“人间意识”的一个重要特征。

　　综上所述，比之于其它“人间化”的社会政治、法律、道德意识，生态意识更具视角的宽广性、整体性，时间、空间上的超越性。

　　现代生态意识的觉醒和成长是人类认识能力的一次飞跃，是人类悟性和智慧的升华。现代生态意识的建立与成熟，必将带来人类自然观、价值观、伦理道德观的革命，从总体上影响人类政治、法律、道德等社会意识的变化。

　　参考文献：

　　[1]刘湘溶，论生态意识的构成及其特征，[J]湖南师范大学社会科学学报，1992.6

　　[2]王广新，生态意识、生态潜意识与生态消费，[J]北京林业大学学报(社会科学版)2011.1

　　[3]叶平，环境的哲学与伦理，[M ] 中国社会科学出版社，2006.5