三、结语

　　比较文学中国学派经过三十多年的发展，取得了一系列令人瞩目的成就。现在比较文学的发展已经进入了第三阶段，其“根本特征是异质文化之间的平等对话”［10］。在该阶段，中国学派如何有深度地开展研究首先取决于对比较文学的认识。但是在定义问题上，似乎还是争议颇多，还没有得到一个相对统一的答案。我们在这里并不是否认对比较文学认识的动态性和多样性，但是作为比较文学的一个学派，如果大家的认识相去甚远，毫无系统可言，那“中国学派”这个名词又从何谈起?通过以上分析，我们可以知道，要对比较文学下一个相对精确的定义，就必须解决明确研究内容和建立专门的方法论两个问题。而要明确研究内容，我们在下定义时就不能只执着于考虑其跨越性。我们可以用一种整体的眼光来看待比较文学，把它看成全球性与民族性的统一体，把重点放到异质文学的文学可比性上。由于研究对象本身具有多重性，只要能够探寻到文学上的异质性、可比性，我们都不妨把它们列为比较文学的研究对象;另外，仅明确研究内容是不够的，方法论的确立也迫在眉睫。这不仅对于界定比较文学，而且对中国学派的长远发展都至关重要。中国学派的方法论要以中国现有的文化体系为基础，结合我们优秀的传统因素和文学规律，建立起系统的比较文学理论。