大学校训诚信文化集萃(2)

二、大学校训诚信文化集萃 在我国现有的 2359 所大学校训中有超过半数(59%)的 1397 所大学校训中具有诚信的训词指向(包括隐性的诚信文化),足以见得诚信文化在大学校训中所具有的意义。在大学校训中诚信文化并
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  二、大学校训诚信文化集萃
  
  在我国现有的 2359 所大学校训中有超过半数(59%)的 1397 所大学校训中具有诚信的训词指向(包括隐性的诚信文化),足以见得诚信文化在大学校训中所具有的意义。在大学校训中诚信文化并不是独立存在的,而是与其他的训词结合在一起,发挥着大学校训精神文化的作用。大学校训的诚信文化内容与现代大学特定的时间、人物、事件、社会风气和国家命运相挂钩,具有时代感和丰富性;某些大学制定“显性”诚信校训还与学校的学科专业和学生未来职业定位相关。近 1400 条的大学诚信校训究竟如何呈现其精神内质,需要学理归纳与解读。
  
  (一)好学而不贰
  
  大学校训中,好学求知的训词占的比重不小。在 2359 条大学校训中,“学”字出现频率极高,达到了 952 次。“学”与不同字词相组合,表达了学校对师生在知识、真理方面进行不懈探讨的期望与要求。好学与诚信有何关系?好学不仅有兴趣之驱使,更有诚意在其间,所谓“诚心向学”即是这个含义。“诚心向学”就是以求真、求是的态度对待学问,也就是“诚”于“真”中,“真”中见“诚”.
  
  武汉大学的校训是“自强、弘毅、求是、拓新”,这是 1993 年确定的校训。从历史来看,这是武汉大学第 3 版校训,对过去的校训有着一定的继承性。武汉大学(当时称谓是武昌高师)首版校训是“朴诚勇”;第 2 版校训为“明诚弘毅”,是国立武汉大学首任校长王世杰治校时制定的;三版校训用“求是”替代了前两版的“诚”和“明诚”,突显了求知的要求,但是“求是”即为求真,仍含“诚心向学”的治学求学导向。
  
  浙江大学的校训是“求是、创新”,体现了传统校训精神与时代发展要求的结合。浙江大学前身是“求是书院”,倡导“格致诚正”的“求实学”[8],所以“求是”继承了书院的精神。“求”是学习的一种态度,可以用“诚”和“勤”来释义,是一种“不浮夸”而又“脚踏实地”追逐客观真理的态度。[9]“是”就是求真,就是一心一意,脚踏实地地探究真理。“求是”的路径是“五位一体”,博学是基础,审问和慎思是过程,关键是要明辨是非并竭尽所能去坚持力行,哪怕是“鞠躬尽瘁,死而后已”也在所不惜。[10]121因此,“求是”不仅是一种方式方法,更注重个人精神品质的锤炼,遇逆境仍坚持探明是非,体现实事求是的严谨性。[10]121
  
  (二)务实勤奋求真求仁
  
  大学校训中的诚信通常不是单一出现的,更多与其他价值词语共同组合成校训。如,“勤”“仁”等。由于“求真”之路不可能一帆风顺,艰难困苦势必难免,这就需要求学者以“勤勉”的态度对待。“诚、朴、勤、仁”是南京农业大学的校训。南京农业大学的前身是金陵大学,“勤、仁”是从金陵大学校训中继承下来的。从现有的校训来看,“诚”尚须“勤”之补充。金陵大学首任校长陈裕光强调,“勤”是“诚”于“真”的态度保障,是“诚笃”的题中之义。“诚于求学”贵在于“勤”学,这是求真的必由之路。诚于求学,勤于专研,两者之间密不可分,脱离了“诚”的态度去专研,是永远得不到真知和真理的;而离开“勤”去谈“诚”于求学,缺少了达到目标的路径和桥梁。“仁”则是较高境界的为人追求,高校培养仁人志士亦为当然之责,但是“诚”仍是做人的基本底线,没有“诚”,“仁”就可能导致虚伪与假善。
  
  (三)忠诚之德报效国家
  
  中国大学大多数是在戊戌变法之后建立的,基于中国近现代百年来被殖民的屈辱历史,大学办校宗旨中确实存在着布鲁贝克所言的“以政治论为基础”的价值取向,在大学办学理念中表达出以国立校、服务国家的价值理念,体现为对“至公”“大公”道德精神的追求。“公”的核心则可以理解为“忠诚”,“忠”于国家和社会,“诚”为国家强盛发奋努力、有所作为。
  
  “忠信笃敬”是暨南大学的校训,校训取自《论语·卫灵公》篇,强调的是言行忠信的仁德之求,这与暨南大学的特点有关。暨南大学是所华侨大学,办学初衷是为了将中国博大精深的传统文化向外传播,而身居海外思乡情切的侨胞们将自己的子女送回祖国接受教育,就是为了让子女们在中国传统文化的熏陶下形成浓烈的民族情感和爱国意识。“忠信笃敬”的校训意在培养学生具备良好的德性修养,胸怀民族大义,哪怕在“蛮貘之邦”也能“独善其身”和“兼济天下”.何炳松校长 1936 年在毕业生同学纪念册中写道:学校教育的成功在于学生毕业后能否服务于学校和祖国的建设,他希望学生哪怕是在毕业以后也能在“忠信笃敬”校训精神的感召下不忘自己的求学初衷,并在复兴民族事业的道路上将“忠信笃敬”的校训精神传承下去,进而发扬光大。[11]暨南大学建校百年,“忠信笃敬”校训精神延续至今,正是这种以信建德、以忠报国的校训精神鼓舞着“暨大人”渡过了无数艰难险阻并最终取得了今日的辉煌。[12]
  
  (四)诚朴之则修己达人
  
  在大学校训中,与“诚”搭配出现频率较高的字还有“朴”,经过对该类校训提出的背景和校训精神的研究后发现,校训中的“朴”词之多,源于当代中国大学发展与近代中国艰难曲折发展道路密切相关,校训中的“朴”字,要求发扬自强不息的朴素精神,坚持勤俭节约的俭朴作风。改革开放之后,随着中国综合国力的提高,中国大学办学环境得到极大改善,但“朴”的校训不改,更多体现为对这一优良传统的恪守和坚持,也就是“富”而不“奢”、“强”不而“逞”、“成”而不“败”,始终坚持朴实无华的精神,这正是“诚”之所求,是诚于本心、诚于事实、诚于朴素,简言之,就是对朴素和务实精神的继承和传扬。
  
  “勤恳朴诚,厚学致新”是广西大学在 80 周年校庆之际新确立的校训,该校训是在“勤恳朴诚”老校训基础之上的继承和拓新。广西大学老校长马君武认为,曾经的世界大国之所以被西方列强和岛国日本打败,其根源之一在于国民的“颓落”精神,马君武把它概括为:利益熏心、虚伪无信、萎靡不振以及不知权利义务等 8 个方面。[13]48-49马君武认为,要扭转中国人落后的心智,“道德改革”应首当其冲。[13]182所以在他任广西大学校长时提出将“朴诚”写入广西大学的校训中。“朴诚”就是一种褪去了“浮华”的“真”,做一个朴实无华的“真人”.“诚”和“朴”是一种互融的关系,建立在“诚”之基础之上的“朴”,就是脚踏实地的“质朴”;“质朴”意味着纯粹,没有利益考量和虚伪颓丧。
  
  (五)守信之规与处世之道
  
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廖茂吉,余玉花. 大学校训中的诚信文化及其教育探论[J]. 思想教育研究,2016,(08):93-97. 转载请注明来源。原文地址:http://www.lw54.com/html/zhlw/20190811/8185224.html   

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